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楼主: 沙尘

[诗歌荐读] 徐乡愁《走咱们坐牢去》

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 楼主| 发表于 2019-8-1 20:39:42 | 显示全部楼层
9.《两岸“乡愁”万重山》      
                              

                           作者:庄子吟


       以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》,属于传统美诗,从中吸收诗歌的养分,赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人,用石破天惊的笔法,开拓诗路,“徐”和“余”两岸峥嵘,虽不互相唱和,但也不抵牾,皆能在诗坛的荷花深处,“惊起一滩鸥鹭”。

       徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的,一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》,《春播马上就要开始》等,更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌,按“垃圾派”说法,一定“遗臭万年”。

       当然有一小部分比垃圾还垃圾,不能被回收。但是从古至今,那一个大诗人没写过几首垃圾?我们应该用包容的态度批评。

       总之,垃圾派宣言有值得商榷的地方,不过徐先生有力度有内涵的的作品胜过口号式的宣言。徐先生应该算自成一派,不要跟那些纯粹的垃圾搅在一起。

       徐先生是垃圾池边的一块璞玉,他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。

                                                  2014-10-2

文本转自“中国诗歌流派网”:
http://www.zgsglp.com/thread-313240-1-1.html
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 楼主| 发表于 2019-8-1 20:47:16 | 显示全部楼层
10.“在垃圾派面前,其他所有流派的诗都是垃圾!”
            ——徐乡愁《垃圾派宣言》



关于反讽诗,XXX的下半身的诗我只读几首,发觉并没有现实的意义。而读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同,尽管写垃圾,尽管有些诗我并不赞同,但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材,极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺,可以说是前无古人,后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗,如果没有生活体验的诗人,恐怕也难想像的。——周严礼

中国当代诗坛其实也不缺乏赞美垃圾的诗作,甚至还形成了一个独特的派别——垃圾派。垃圾派领军人物四川诗人徐乡愁曾说:“活着就是人类的帮凶,我们不如抱住这个世界一起跳入粪坑,崇高有多高,溅起来的粪花酒有多高,我们用肛门呼吸。”《屎的奉献》《拉》、《拉屎是一种享受》、《解手》、《你们把我干掉算了》、《人是造粪的机器》、《拉出生命》等构筑了他的“屎诗”系列。垃圾派自2003年3月创立,以《北京评论》论坛为大本营,一大批具有先锋性的诗人蜂拥而起,成为继“下半身”之后当今中国诗坛影响最大也是争议最大的先锋诗歌群体,在网络诗坛上更有“北有下半身,南有垃圾派”的说法。正因为这些垃圾诗以反传统道德目光审视丑陋的事物,也曾被误读为生态审丑诗。——刘文良

开启21世纪中国新诗发展的十大先锋诗人(排名不分先后):标准:1.该诗人的诗歌绝对是当今诗坛上写得最棒的,而且个性极其鲜明,在诗歌的创新上有了惊世骇俗的卓有成效的大胆探索。2.在诗坛上名气最大或在网络上人气最旺,长期成为诗歌旋涡的最中心。3.是所在诗歌流派或诗歌群体中的最重要的代表人物,而且该流派已经改变了新诗发展的方向,甚至该写作成为一种新的时尚……。 徐乡愁:“垃圾派”代表人物,人称垃圾派的第一诗人。“垃圾派”成为当今诗坛上争议最大的先锋流派。——陕西寒山石

刚才朋友发来一张通知销毁香港明镜出版的某本书的信,我就想起了这些苍蝇。一提这人的名字(姓徐),我朋友说他也想起了一个人,叫徐乡愁,然后顺手发来两首大作,大家来“欣赏”一下——《在荒郊野岭》(徐乡愁),《屎的奉献》(徐乡愁)。我对不起诸君,转了这种恶心的东西。据朋友称,此人还是国内诗坛有位置的人物。不要吃惊,我还见过什么主席吃个饭,喝个水,看到个马桶作诗的。对此我只想说,文人士子以胸中墨量较高下,但是这身居高位肚里全是屎的也不少。在下冒昧,若扫了诸君的兴致,还望海涵。——悼念苍天

从《诗经》开始,从屈原算起,中华民族几千年的文明史和文化史几乎就是一个诗歌的历史和诗人历史。而中国新诗,从胡适、闻一多、徐志摩、……等诗人的出现,代表着中国新诗的第一代,在诗歌的不断发展过程中,70年代以北岛、舒婷为代表的朦胧诗时代,80年代以周伦佑、于坚、韩东、丁当等人为代表的第三代诗时代,“非非”“他们”“新传统”“整体”。八十年代的诗坛喧嚣而热烈,而90年代则进入了以民间诗人为代表的边缘诗时代,在此当中,有以伊沙、沈浩波为领导地位的口水、下半身诗歌写作;有老头子、徐乡愁领衔的垃圾派,更有大张旗鼓地进入诗坛的先天发育不足的“80后“诗人们。——尹晶雅

你的名头开始响亮了。老记们终于看见了一个活宝,紛纷跑来围着你讨教。不少年轻的学诗者对着你老师老师地叫着,你俨然就是个人物。你跑上台去领取什么劳什子诗歌奖,连眼睛也幸福的发光。可是你不能忘记抬你捧你的众弟兄,不能忘记慧眼识珠的恩师与恩人哟,不然你也太冷血哟!如下半身尚有十几人,独有沈浩波臭名昭著,其它流子诗人呢却黯然无光,写屎尿体的也有七八个,为何徐乡愁独领风骚?但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名,出了名的诗人最好低调点,别以为自个儿了不起似的,最好与沽名钓譽的前辈们无事相安,看見官儿或恩师执弟子礼,别那么张扬不可一世。在与记者交谈的肘候,在教授诗歌讲座上,在大会小会致词上,谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上,把头低点儿又不伤你一点皮毛,何不圆滑处世一点呢? ——屈铁钢

徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人,而不是之一,因为我不知道其他。那是在新世纪初,在“橡皮中文先锋文学网”时期,他也经常在“橡皮”玩,并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字,如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣,所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他,他好像也没有什么申明,就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为,诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在,不论哪个向度,只要诗好,读着舒服就行。所以,我读诗,不限流派,不分流派,我只读我喜欢的。——贺建飞

徐乡愁的诗最大特点,给你带来瞠目结舌的想像,让你惊讶!他具有一个诗人出色的想像才能。他把对现实生活的观察,发现,那些不平,那些丑恶,那些黑暗,把现实生活的琐碎,通过过滤,打乱生活的正常秩序,构建一个新的艺术秩序。他的作品,正是以这样的面目出现的,因而给人带来耳目一新的感觉。徐乡愁一如既往的保持着先锋探索的姿态! ——云经立

垃圾派的虎皮作得很大,当年门下干将是不少。但是,除了一个徐乡愁,没几个成器的人物。凭心而论,徐乡愁的诗歌,在思想上和技巧上,是有建树的,但是,他们的宗旨就是崇低和向下,把低俗和恶心当做自己的标签,是的,他们在以这种方式在反抗着一种对现实的质疑和不满。也许最初的立意是好的,旗下众人群起而效之,最后的结果是蚊蝇成堆,污染环境。同样,下半身诗人中,我们不得不承认伊沙也是有建树的,但别的那些人,包括XXX,XXX这些人,都陷入一种意淫之中,所以,秋硕认为,诗歌表达出来的,应该是优雅,而不是污染环境和意淫。他们的诗可以读读,不到那个境地,切莫模仿。 ——秋硕

就象凡高的向日葵,海子的麦子一样,在一个人的创作史上,总该有种能代表自己的艺术符号,或是理念。而不是盲目的模枋,服从,一味的复制自己。又如北岛与顾城开辟了朦胧的先风,伊沙和一帮杂种开辟了民间和第三代,沈浩波淫出下半身,徐乡愁革出了垃圾派,甚至包括更加口吃化的所谓梨花体。这种诗歌的走向,无论哪一派,它是否适合于现下中国,或是遭受怎样的批判,他们的确都写出了自己的东西。——若无

咱直接找这两派的鼻祖评评,一个徐乡愁,一个沈浩波,这两个人物争议比较大,被正统的诗人瞧不起,看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。……咱不扯别的,还是说说人家的诗,如果没有网络,这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知,首先估计就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点,咱就看看他们拉的是不是真的不成诗,是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人,就是见不得诗里面有屎尿屁之类的,如果有这些就变成了垃圾派,就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实,很多诗人就是觉得自己会写诗了,把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列,自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯,就提一首,那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首,咱初看简直是绝了,真是说出了咱这些草民的心里话,那讽的水平真高!很多自称诗人的那些,扪心问问,有几个能达到这样的水平? ——混蛋

一流诗人,有诗篇有诗句。 用“锦上添花”这句成语来描述有诗篇也有诗句的一流诗人再也恰当不过了。古代的一流诗人的诗篇我们现在许多人都会背诵,不仅是因为它们短小易记,更重要的是它们诗意惊人诗句也惊人,有的诗人就因写了几句精彩的诗句而流传千古。新诗不足百年,在为数不多的一流诗人中,现代人的心灵也不时被他们点燃。……“活着就是人类的帮凶”,这是垃圾派诗人徐乡愁的《我不想活了》里的一句。诗人这句反讽之诗,说出了现今许多人也包括广大知识分子活着的尴尬,同时也说出了他们活着的方向和活法。有过文革的中国知识分子,听到这句话,心里会一下涌出所有人间滋味。——李霞

坛上看到不少针对垃圾派和徐乡愁的负面情绪,尖锐批评,也有对流派网接纳这一流派的指责。最大的感触是:果真很网络,各种层面的声音都有。垃圾派作为一派,流派网接纳本就是合情合理的事。好比是联合国对话圆桌,中日,朝韩都在场。论坛不是专制政权。垃圾派本身就是一个诗观挺另类的流派,掌声占几成骂声占几成也在情理之中。虽然很抢镜,但他们不是影视明星,美得很大众。垃圾派同任何派一样,并非冠上派就都是值得称道的好诗。派不能保证诗人写好诗,写好诗需要诗才。徐乡愁的垃圾派诗,有人指责为粗鄙。可当你试图写一首这样的作品时,你会遇到难以写得那么精妙难题,这也就是化丑(题材)为美(艺术)的能力问题,诗人本事问题。事实上,将美的题材写出艺术美也有难度,而化丑为美难度更大。你可以认为诗歌永远不可以涉及“屎尿”这类词汇,并将出现这类词汇的诗都说成堕落败坏,但这只是个人对诗的理解局限和审美偏好方面的事,就是说,这种偏执狭隘的见识拿到哪个台面都说不出。早在闻一多那里就开始写《死水》了,不喜欢这类不美的词(物),完全可以去读清溪,读花前月下。网络就是网络,无知和偏好都可以成为某种“诗歌观点”。也很难见到诗意义上的交流。写诗评诗,先要懂诗,对诗有个较为全面的理解。诗的问题比较专业,专业的东西要专业对待,基本文学理论、诗学理论总要读,一些诗学问题总要查找资料学习思考领会,光有点文化会敲回车键也是不够的。——看山望水

这就是谐音错位的威力。长期以来,我们打着“忠诚公仆”的幌子,却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语,感谢徐乡愁,用精明的“微,违,伪,未”,揭穿迷人的面具,而且精细到用四声(阴阳上去)配列,(且还照顾到四种不同词性),让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发,要做到通篇取胜而无懈可击难度较大,像上例《练习为人民服务》那样横空出世,发前人腹腔未发的,属于多年一遇。——陈仲义
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 楼主| 发表于 2019-8-1 20:48:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 沙尘 于 2019-8-1 21:07 编辑

11.“ 人类只要生活得越好,世界的罪恶就越大,垃圾就越多。”  
            ——徐乡愁《垃圾派行为准则》





徐乡愁,男,生于六十年代,四川人,“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”,并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》,撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》,遂成为垃圾派领军人物和集大成者。——娱乐企鹅

近段时间,我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》,还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中,对徐的作品我极力推崇,我如实地讲了,徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆,开创了新诗歌的新的纪元。——镜哥

谁来打第一炮呢?垃圾诗开门红,当然和新诗典一样重要。伊沙用沈浩波无疑是聪明之举,因为他的才气和财力都够分量。垃圾肯定也要重量极的。从交情来说,不是凡斯,就是无聊人。另外皮旦、丁目、老管,可他们的代表作却不够醒目,不是不好,是打头炮,不够吸引眼球。还有我,可我是主持人。看来,无疑只有推出第一颗炮弹:垃圾教父——徐乡愁。——典裘沽酒

徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人,也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现,也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法,还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。垃圾派出世不到3年时间,就成了中国当代诗歌新的关键词,也成了众矢之的,这无疑是得益了网络的功劳。 但,下半身的昙花一现,使垃圾派早熟了。于是,他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。——李霞

以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解,和最本质的抵达、最深刻的关注,让这个时代措手不及。粉碎着、思考着,这是建设的前奏,我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。——中国新诗研究所

我所了解的下半身和垃圾派。 从总体来说,下半身的水平高一点。从单个诗人来说,垃圾派的徐乡愁成就最大。皮旦也不错。管党生更多是行为。下半身的水晶珠链和春树我很喜欢。但很多诗人不懂历史,不懂政治。——王飞动

过于繁琐复杂的高难度叙事内容,说实在,碰上诗歌这样极其简括的形式往往给人大脚撑破小鞋的感觉。它带来的艰涩繁缛一直为人所诟病。仿佛为了纠偏这种过度繁复,又有人提出“后叙述”【注3】,它颠覆传统意义上的叙述,即拒绝采用以往的一切叙述技巧和修辞,采用“以毒攻毒”的手段,解构语言的统一性。“后叙述”尚未进入真正的理论层面,只是口号宣言式一闪,但从网络上,可以窥见其走向。典型如徐乡愁《中国,我的钥匙也丢了》。该诗针对朦胧诗时期意识形态话语的宏大叙述进行解构,虽然同样以钥匙作为道具,却几乎用反讽置换出抒情。像这类“后叙述”形态带有消解、嘲瘧、戏耍成分,在网络上渐成气候。——陈仲仪

在垃圾派中,具有代表性的诗人有:徐乡愁、小月亮,皮旦、杨春光、凡斯、典裘沽酒等。其中最具代表性的是徐乡愁,如其代表作……纵观以上这些垃圾派文本,基本体现了垃圾派的精神取向和艺术风格。其以粗俗、明朗的语言对现实进行无情辛辣的讽刺。从形式上对抗虚伪的“崇高派”和“学院派”,从内容上对抗现实的黑暗与丑恶。可以说,其形式风格是崇低的,而精神却依然是“崇高”,这与某些主流诗派完全相左。——胡铁炉

在艺术实践上,以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言,并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看,他作为垃圾派的主要领袖人物之一,他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者,我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。——杨春光

在暑期给孩子所列的必读书目中有余(光中)《乡愁》字眼,当“x”、“y”不分,多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日,令人汗颜不已,心中陡增寒意——古人已穷形尽相,包揽无遗。后人们大都旧词新翻,老调重弹,而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道,开发人体,透视内脏,解剖肠胃,屎尿入诗,异彩纷呈,堪称疲软诗坛复兴盛宴:…… 芸芸众生,过多行肉走尸,酒囊饭袋,忧国忧民如君者几人欤?不才仅能充当看客振臂喝彩,遥相呼应,力挺乡愁…… “而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇,渐入佳境至止“险远”,成就“罕至”!“ 江山代有人才出,各领风骚数百年”——前人能做到,我们的乡愁同样能做到!——予惋惜垂泪烛

经过“盘峰论剑”和“龙脉诗会”,中国诗歌给人的印象,是民间写作占据上风,这场论战的最终赢家好像是民间写作。……从此以后,以民间写作这为主力的一部分诗人,开始自信地在诗坛上掀起狂风大浪。……如垃圾写作。几乎不需要多言,看一看垃圾派代表徐乡愁等人的作品,便知道诗歌已经堕落到何种地步。……口水诗如脱缰的野马,在新世纪的大众文化与消费主义世界狂奔不止,“下半身”之下还有余地,这种写作根本没有底线可言。看徐乡愁的《人是一台造粪的机器》这首诗(作品略)。曾有批评者气愤地对口水诗人说:“扒掉诗人的遮羞布”(注释20),而看完了徐乡愁等垃圾派诗歌,那些批评者理应看到绝望:根本不用扒掉诗人的遮羞布,因为诗人自己动手扒掉了,或者根本没有什么遮羞布。——郭帅

最近看了垃圾派徐乡愁的诗,感触良多,手法犀利,讽刺十足,此人也算先锋一枚,走红很正常!然而又细读脑瘫诗人余秀华的诗以及90后诗人余幼幼的诗,感觉多有不足之处,思想深度不够高,思考也有所欠缺,而这二人均走红,实乃自媒体时代昙花一现的结果。自我坦诚现在很多诗人,当然也包括我,创作诗歌的水平都不在后两者之下,而诸君勤于思考,未加包装,也是佳作未能公诸于世,实乃诗坛一大遗憾!——雨季诗魂

2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”,近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”,崇低(屎)、向下,强调废话(口水),企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为,粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步,根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中,社会已等同于个人,对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里,却陈述着一个对于意识形态的判断,也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端,并且放纵复制现象,来说明时下人的残缺不全,所指的扩张和膨胀,各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。——十字猎

民义修辞知识丰富这些修辞手法在我们传统的诗歌中大量运用。但现代的垃圾诗派就不大用了他们说话明白如水大有市场哦。代表人物徐乡愁,很有名气,有诗集,全国有名诗刊都有他的诗,大概是抗衡朦胧派。附他的诗一首《屎的奉献》徐乡愁。 ——六月飞雪

这就是谐音错位的威力。长期以来,我们打着“忠诚公仆”的幌子,却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语,感谢徐乡愁,用精明的“微,违,伪,未”,揭穿迷人的面具,而且精细到用四声(阴阳上去)配列,(且还照顾到四种不同词性),让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发,要做到通篇取胜而无懈可击难度较大,像上例《练习为人民服务》那样横空出世,发前人腹腔未发的,属于多年一遇。——陈仲义

徐乡愁把垃圾诗写到极致/ 沈浩波把下半身写到极致/ 于坚把口语日常写到极致/ 让我在这三方面无法逾越/ 他们像三棵大树组成的森林/ 不过我已经决定不去做一棵树/ 而要做一匹狼走出森林/ 走到辽阔的旷野   ——下里巴人

在诗无敌我也似乎说过,古诗重意象、善比兴,即便写性行为都是以意象和比兴说话而很少以生殖器直描,但镜山这厮不知怎么搞的,就爱整蛊些直描【虽然有时也隐曲】甚至还加上徐乡愁风,偶尔还行,长期如此就不靠谱了,毕竟诗词文化的取向是审美而不是审丑,诗词作为高雅事也长寿工程,谁又愿意天天熏这些沈浩波加徐乡愁风呢。文学需要批判精神,批判精神却不一定非选下半身,个人可以标新立异,标新立异也不是非得沈浩波加徐乡愁,路千条万条,镜山不一定要一条道走到黑镜山这厮就是双面人,跟他老爸整社会主义新农村壁画就正能量满满,网上捣腾起下半身来就收不了手,也是奇葩一枚。——梅花山人

自上世纪八十年代以来,反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上,流毒无穷!北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义。……虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响,但从深远的角度来讲,却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响,同样对中国长治久安埋下祸患!如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩,无-不充斥对中国现实的怨毒与厌恶。他们浸蚀对中国的认同,对美学的践踏与颠复。……或你吹我吹大家吹,一不留神名声大噪也未可知,如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华之辈。——屈铁钢

说到写作手法比较独特,第一个想起来的就是中国先锋派诗人(也称垃圾派)徐乡愁。只听名字会给人一种淡淡的忧愁对不对?但他的诗真的颠覆人的三观啊!诗歌历来都被人认为是颂扬一切美好或积极向上的事物,比如爱情比如理想,但不经意间接触到这一类型,真是感觉打开了思想的新世界。下面节选两首,口味略重,小清新爱好者请绕路~《你们把我干掉算了》徐乡愁《屎的奉献》徐乡愁。有很多传统诗人或文学评论家都批评此一类诗人把中国诗歌带入了消极、颓废的一面,使原本就不景气的诗歌更加为大众所摒弃。其实我读后倒是感觉诗人用凝练深刻富有穿透力的词句来揭开现实社会最真实的一面,为社会进程中郁积的情绪找到一个宣泄的突破口,反而更有实际意义。——BJ哥白尼

徐乡愁打第一炮应当是众望所归。徐诗的颠覆性是前后垃圾的一条基本线,虽然仍然是一种直接、粗暴、崇下的观念革命,但是由以他为代表的一批垃圾先驱奠定了一种所谓的“垃圾精神”。 ——赵原

徐乡愁是垃圾派的宗师。跟仓央嘉措、纳兰容若、徐志摩这些不同。不过很有意思,摘录两首供大家读读。“《我的黑眼睛》徐乡愁,《走咱们坐牢去》 徐乡愁”—— 韩寒不过是模仿钱钟书大师,但是水平差距太远。徐乡愁跟韩寒不同,徐的更像是鲁迅式的钱钟书,黑色幽默里面糅合了呐喊和竭斯底里的无奈。——龟蛇二将

有人说赵丽华,沈浩波,徐乡愁这三人是现代诗坛的三朵奇葩,个人觉得赵丽华比较xx,与后两人不是一个级别的。而以下半身写作起家的沈浩波也不提倡推荐,所以如果你要问我当今诗坛有什么奇葩人物的话,我就推荐徐乡愁了。下面选取几首垃圾派主力代表徐乡愁的诗,看看这位诗坛奇葩,是怎样的一种奇葩。——流浪诗人及其量子世界

陈XX诗最大优点是自由心态,只可惜没错过了朦胧诗时期,当代的诗已经超越自由诉求,玩得更狠了,像徐乡愁的诗,已经把批判现实主义口语诗精神内涵和语言艺术已经弄到无以复加地步,巨树伞盖下灌木不大惹人眼了。相比之下,陈XX那类诗,甚至显得有点“腼腆”。试想啊,人家都掂刀在手,雷霆出击了,你这里还拿着痒痒耙,不在一个等级上了。诗这个东西,玩理念玩前沿的要冲在最前面才算数,像北岛、周佑伦,韩东,赵丽华,徐乡愁等等,搞艺术的要弄到最顶端去才有效,像西川、王家新、严力等,搞大众抒情类要出明星效应才算成功,如徐志摩,汪国真,席慕容等。总归走那条路先要把路看清楚,不然就成了追随着,影子,不管你自己愿意不愿意。——看山忘水

他是垃圾诗派领军人之一和集大成者。在公刊和民刊上发表过大量作品;镜哥哥:徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆,开创了新诗歌的新的纪元。老象:对于诗歌的独特悟性,使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异,显出其穿透表皮生活的深刻洞视!《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。老九:徐乡愁的好多诗歌,虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼,但写垃圾仅仅是种手段,其内核是对媚俗与虚伪的反讽,并表达一种不妥协的立场,其向下的理念,也更关注了下层的民生,仅从这一点上看,我觉得是有其积极意义的。——张无为

一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观,没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧,写出这样的杰作是不可能的。这样的诗,是不可能被抄袭(克隆)的,甚至连模仿都不可能,它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话,那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌,则毫无疑义地是“一地鸡毛”,连“鸿毛”也称不上。——雷喑



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 楼主| 发表于 2019-8-1 20:50:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 沙尘 于 2019-8-1 21:06 编辑

12.  “活着就是人类的帮凶” ——徐乡愁

徐乡愁,一向低调,他的博客点击率不高,更新不多,但是每一首都是功力深厚。在我年轻时曾读过徐乡愁的诗歌,那时候,他的诗歌多以表现乡情民风为主,一口气读来,清新如甘露,没有甜味的诗歌却十分解渴。后来再读到他写的诗歌,文风已经大变,每一首诗歌都是无形胜有形,诗坛第一的宝座非他莫属。——蝌蚪

徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬,他写出了前人不敢写,后人不想写的诗句,在诗歌领域里是一种突破,他用垃圾诗作托,托出了社会的一些不良现象和风气,又具有史料价值,这个时间段的徐乡愁,有人赞也好,骂也好,他有可能就是以后的名诗人,虽然屎尿这些东西每个人都厌恶,但又每个人的屎尿经层层包装不离其身,我想说的是,人只是讲了一个表面的卫生。——向荣

自朦胧诗以来,中国诗歌就呈现向下的取向,且每下愈况。朦胧诗时,北岛只想做一个人, 姿态比起英雄已经下降了很多;在以韩东为代表的日常主义这里,诗歌再次遭到贬低,开始变得平凡琐屑起来。自于坚以后,加剧了下滑趋势,更日常化了,也更琐碎、更平庸了,更婆婆妈妈了。到了伊沙,更是用一把尿,将黄河的神圣意义“解构”得荡然无存。而到了沈浩波,就更往下了,一直到了“下半身”,到了“鸡芭”。如果说“下半身”还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不走了的话,到了徐乡愁的“垃圾派”,中国诗歌终于彻底地掉到了地上,变成了垃圾,变成了尿,变成了屎。——陈丽伟

被恶搞与炒作捧到天上的赵振开查海生沈浩波徐乡愁等人的詩是些什么货色呢?……也就是说没有中国时代气息,现实气息与中国人文气息。非常不适合中国人审美情趣与阅读习惯。不但禸容空洞而且表述方式杂乱荒谬。从詩的本义上说,他们写的詩并不是詩,不过是文字的堆砌或札记之类短文分行而巳!读他们的詩不但得不到任何教益与美感,相反只会使思维紊乱,性格反常。……北岛,下半身,徐乡愁等所谓詩无不散发鬼气,淫臭与屎臭,臭不可闻,闻之欲呕!如此下贱肮脏无聊的狗屁詩,竞被一些人津津乐道。说明什么呢?说明这些人昏瞆猥琐。切不可让这种妖氛鬼气漫延开来,离北岛,海子,下半身,屎尿体远点,远点,再远点!——屈铁钢

前些年一些另类的、不甘寂寞的、以“垃圾派”和“下半身”为噱头诗人们引发了诗坛的一阵骚动。看似繁荣的网络诗坛也着实热闹了一下。以沈浩波、徐乡愁等位代表的另类诗人们喧哗着“肉体”和“垃圾”的噪音,放纵地污染诗坛。他们以丑为美、以美为丑的错位的审美价值将诗歌引向误区,混淆了美丑的性质和界限。审丑作为一种特殊的审美体验,早在波德莱尔德的诗作里面就有成功的体现,而在徐乡愁他们这群暂且称为“垃圾诗人”这里却得到了前所未有的颠覆与改写,制造了一系列的“垃圾诗歌”,毒害着社会和集体人格。……“垃圾派”的代表诗人如是说:“活着就是人类的帮凶,我们不如抱着这个世界跳入粪坑,崇高有多高溅起来的粪花就有多高,我们用肛门呼吸。”……在他的带领下,一批“屎诗人”前赴后继、争先恐后地写出了一系列主题、意象相似的肮脏诗作。 ——黄丹丹
徐先生,以头脑的冷静、目光的严厉和思想的穿透力而论,不光我,文艺界和学术界都少有人能望您的项背,坦率地说,这是您最令人眩晕的地方,因为我觉得,写作策略是可以选择的,写作技巧是可以磨砺的,但思想却不可以。我是感觉派,如果这也算是“文学修养”的话;20年前,毕飞宇(文学界我唯一熟识的朋友。徐先生或许也认识或耳闻过此人)刚出道,我感觉他会成为很有影响力的作家,日后应验了;同样的直觉是,徐先生必将成为中国最优秀的诗人。 ——lianglun96

汉语凶猛的——徐乡愁。贴几首他的代表作。这哥们是一愤青,比我们还愤,还直接。可谓诗歌界的何勇——满嘴跑“垃圾(场)”,但比中国那些真正的垃圾来说,他可谓我们的好兄弟。点评《狐狸的尾巴总会露出来》:国资委纪检委员会应该深有感触的一首诗。 ——归腩

提到垃圾派诗人,徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟,它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性,使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异,显出其穿透表皮生活的深刻洞视!徐乡愁最为发力的诗写,是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”,这也可以说是垃圾派的高峰写作,堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。——老象

垃圾派诗歌,特别是诗人徐乡愁,是2011年伊始最大的发现。与虎哥有争论,是皮旦还是徐乡愁?这个我认为不是主要问题。但就我本人的感觉来讲,皮旦是个很好的诗人,但徐乡愁的诗歌让我感觉到力量,内心的锋芒,还有背后精神境界。就我本人来讲,是徐乡愁而不是别人。这是20年前接触诗歌以来,唯一的一次,我被诗歌重新点燃了内心的激情。…… “人是造粪机器”“活着就是人类的帮凶”这些话语里面,含有对人类全部文化的解构这样的含义在里面。……因此这个解构已经把人解构到底了,把人类文化活动解构到底了。 ——吴故

中国当下诗坛,标新立异者争先恐后,流派圈子日益繁多。诚然,文学应该提倡百花齐放,诗歌应当鼓励多元化探索。但是,市场化时代,诗潮滚滚,难免泥沙俱下,也有为迎合社会逆性心理,以低俗变态内容,穿上诗的外套,吸引读者眼球,达到炒红自己的目的。这些“流派”,似乎来者不善,“祸诗祸民”,诗歌,应该永远是高贵的,它是人类灵魂深处最响亮的号角,是一门高雅的艺术,它浓缩了中国几千年的文化精萃,是不容任何人沾污的。这里列举两个流派:南有徐乡愁的“垃圾诗”(附代表作《拉》、《屎的奉献》);北有以沈浩波为代表的“下半身写作”(附淫秽代表作两首)。如果这些也叫诗歌,让这些“名作”引领潮流,那么,中国诗歌意味着要走进什么时代?呜呼!。 ——郑正西

题记:上个月在花街社区现代诗歌版面有人大量转贴垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌, 大家褒贬不一,各舒己见,以下是我的跟贴(略有删减): 对垃圾派写作了解的不多,就从今年看了几个关于垃圾派的诗歌来论,我觉得其肯定的一面不容质疑,像楼主贴出的关于徐乡愁的好多诗歌,虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼,但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放,写垃圾仅仅是种手段,其内核是对媚俗与虚伪的反讽,并表达一种不妥协的立场,其向下的理念,也更关注了下层的民生,仅从这一点上看,我觉得是有其积极意义的。我觉得它的生命力应该在于针对时弊,关注民生,其向下的理念是这一切的基石。楼主贴出的徐乡愁的好多诗歌,就像一把把锐利的手术刀,一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害,在我有限的阅读中,很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。——王荣根

近期,中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期,垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗,有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌,尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动,立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。……纵观他们的行为,真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序,在我们的眼里,所有的文明和秩序都是束缚人的,压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由,我们不但要反传统,反文化,反艺术,反权威,反体制,甚至要反社会,反人类,反语言,反技巧,反诗歌,宁愿跟大众文化流俗在一起,以彻底向下的精神拒绝高雅,并把“后现代”推向一种极致(徐乡愁语)。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧,各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去,重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾,因为我们已经无可救药了;因为我们不想成为人类的帮凶;因为在垃圾派面前,其他所有流派的诗都是垃圾!”(以上引自徐乡愁的《垃圾派宣言》)。——许晓鸣

徐乡愁和他的垃圾派的诗歌,我看得晚,大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法,也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应,体现了当代青年的自我主体的确立,虽然是以反向策略出现,却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于,对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳,是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分,在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”,而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态,也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度,并形成终结之势。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力;它不是个人情绪,乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发;很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人,而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。 ——看山望水


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 楼主| 发表于 2019-8-14 18:32:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 沙尘 于 2019-8-14 20:10 编辑

13.《阳光下,一切都是色彩分明的》

   
                                    文/老镜


       是从一个80后嘴里知道“垃圾派”这个词的,然后又听说下半身,零星地看到他们发的一些作品,哭笑不得。在一个大学生诗歌论坛,与垃圾派的阿齐一度叫阵。阿齐叫我认真读读垃圾派的理论和具体的作品,再与我论理。于是,我就去找,一个重庆的网友在一个教师网的文学版面大量转发了垃圾派的作品和网络上对垃圾派的评论。作品我一一看过,评论没细致看,然后就在一些网站上发表即兴的评论。至于评论的水平,我不敢自大,但是对诗歌的虔诚态度和对诗歌鉴赏的认知把握我还是清楚的。我可以说,我在评论中的每一个字都是我的真实想法,而且我的评论得到了绝大部分诗友的强烈支持。从昨天开始,北京评论上的云南温刚和有事无事对我的评论大肆批驳。我想冷却下,我到要明确一下垃圾派的网友在这个事情上的立场。

       今天晚上,再上北评,骂呵声依然不绝于耳。人员增加上了几位:古河,豆豆他老爹,章雷爽,向左歪等。每个言辞激烈的回帖我都没放过。我很平静地看待这些回帖,虽然他们涉嫌报复,我也没有去嫉恨任何一个。我写的《诗人的耻辱》,参照的文本就是云南温刚的作品《祖国在我心中》,我不知道是不是我在表达的方式上不妥当,招惹了这个垃圾派的老兄,以至于他毫不近人情的批判我。如果垃圾派真如大家说的,一贯这样的作风,我就看不起了。评论的作用是给作品提供进步的机会,作为评论者,赏识与否的眼光只是一个方面,有没有诚实的态度,和真挚的说理是另外一个方面,你的作品出炉了,难道不允许别人去品头论足么?一个没有气度的诗人是没有进步的空间,希望垃圾派不要以叫嚣的气焰逼迫我,你们对我,我对你们,也互相构成不了什么威胁,只是讨教,切磋,如此而已。

       再回到垃圾派的作品,近段时间,我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》,还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中,对徐的作品我极力推崇,我如实地讲了,徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆,开创了新诗歌的新的纪元。在《垃圾派代表诗人作品赏析》中,我重点批判了管党生和管上的作品,皮旦的,我认为还不够成熟。我相信我的评论是透明的,没有参杂过浓的个人心态。这次垃圾派集中力量炮击我,起因就是云南温刚的《祖国在我心中》。现在我侧重梳理下我的观点,在作品的阅读中,我一点不怀疑作者写作的实力,我批判的重点在于诗人缺乏必要的社会责任感。我相信云南温刚是爱国的,只是对社会的阴暗面抱不平,而欲以这种极端的表达去倾泻不满,这个我读得出来。我承认垃圾派包括其他流派对诗歌的改革是朝着进步的方向发展的,但谁能保证改革了的就一定正确呢?讨论和争鸣是难免的也是必需的。我说云南温刚在作品中没有负起社会责任,就在于他的语言的形式和尺度,可以说,他把自己内心的压抑以性的快感不加隐晦地去表白,就形同“自慰”,在自慰的时候,他还预谋着去强奸一个假想敌。我不想用君子与小人去界定作品和作品里的思想性,但是一个再光明磊落的人能当着母亲的面,谈及那些性的词语和细节么?不能,那么面对你热爱的祖国,你也最好不要使用那些看来粗鲁的不文明的词语。我在文中的原话是:“体现一个诗人应该具备的责任感和对文明的尊重。”我的分析并没有过与激烈,没有冲动,没有恶意,我的内心是冷静的,我的态度是中肯的,希望云南温刚和相关朋友尊重我和我的评论。如果你们不收回你们的话,我只能当作是无知的表现。我是说如果。

       今天,众多的诗友对我表示支持,也有不少劝我离开垃圾派,远远的看着,任其在得意忘形中自生自灭,我当时就表态,我在评论中传递出我的观点,目的在于交流,我不相信垃圾派的人士会目空一切,我不相信垃圾派的人都是脱离现实而玩弄与虚无的东西。我最后给垃圾派的诗友一句忠告:把作品拿出来晒晒,太阳下,一切都是色彩分明的。

                                                               2009年1月16日

    (来自 "自由之声"论坛2009-01-18)
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 楼主| 发表于 2019-8-26 15:53:16 | 显示全部楼层
14.《醒目的“垃圾”》

        原创 2016-06-19 四夕 煮酒诗话

《屎的奉献》

         徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

       当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后,仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化,走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起,把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城,北岛,舒婷”等人的诗作,高喊着“反理性,反英雄”,建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳,就被黑夜吞噬了。有一只诗派,可能都不能尊称他们为诗派,因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以,人们戏谑地,轻松地,调侃地,平等地称他们为“垃圾派”。

       自嘲需要勇气,勇气来源于自信。我们在他们的诗歌中发现了这种自信。这种自信透发着对现实“转熟为生”地解构,对高尚轻佻地戏弄,和对真相“剥皮剔骨”地揭露。这让我想起了唐代王梵志的诗,“城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”这种在口水话上稍作修饰的描述算作诗的话,那确乎是“诗中垃圾”了。但是,诗歌除了技巧外,还有一种东西更为重要——思想。拙劣的写作技巧和难以言说的沉重思想的并置,本身就存在着张力极大的阐释空间。而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之,心力之深,力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微,违,伪,未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。

       相信看过这首诗的朋友,再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它:自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段,他成功了,他成功并不在于吸引了我们的视线,而是警醒了我们:美好的事物值得诗歌的赞颂,但是这不是现实生活的全部,丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落,对此,我们的态度是坚决地,不姑息地,无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。

http://mp.weixin.qq.com/s?
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 楼主| 发表于 2019-8-26 16:52:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 沙尘 于 2019-8-26 16:56 编辑

15.徐乡愁诗歌争鸣摘录(2003—2019)


1.[秦风]:
徐乡愁差不多就是垃圾派了,或者说代表现在的垃圾派了。他说垃圾派全部退完了,他也不会退,退出垃圾派就是退出自己。应该说,他的勇气是巨大的。其实也就写写诗,做起那么大一副架式,什么意思呢。过去读过这个名字下面一些诗,不知是不是他写的,伪抒情的居多,与他现在的写作区别很大。现在的写作直达事物本质,立场坚定,斗志昂扬,有走上刑场的大无畏英雄气概。 (摘自秦风的文章:《垃圾诗人什么样,又黑又长又粗大》2003年11月15日)

2.[路野]:
徐乡愁说垃圾派是先锋中的先锋,这一点我没有话语权,但从我阅读他的诗中不难感觉到,其实徐诗一直都是围绕现实生活展开的。他绝不含糊不清,也不姿态过高,需要读者仰视。这是徐乡愁诗的特色,也促成了他成功的必然性。徐乡愁的好诗甚多,不能一一而足,本篇论文只能选择几篇稍做分析,算是抛砖引玉,期望更多的更优秀的评论文章出现。可以说,徐乡愁已经完成的诗篇已经足以使他步入优秀诗人的行列。但愿徐乡愁的诗越来越出色,最终能在诗歌史上留下浓重的一笔。 (摘自路野的文章:《徐乡愁诗歌选评》2004年6月)   

3.[李乐]:
在垃圾派的口号下也是有着多种创作的,各个诗人的风格都不一样。但最能代表“垃圾”这个词的字面意思的是徐乡愁的创作。我以前写过两段文字,合起来算是《垃圾派精神草描》,贴在底下看一下吧。陈兄对文学某些方面的成见太深,不肯理解任何越轨。你文中一些地方我有意见,一会慢慢答复吧。先看下我对垃圾派精神的理解。 (摘自李乐的文章:《回陈晓东》2005年9月23日)  

4.[涂国文]:
按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说,显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭,毕竟可作肥料;垃圾再烂,也许可以回收。更何况,牛粪之上,常常可以开出绚丽的鲜花;而经血纯属废物,哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为,这一代诗坛教主的宝座,本应由徐诗人来坐才对,无论如何是不应该轮到赵诗人的。  (摘自涂国文的文章《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》2006-9-26)  

5.[王志栋]:
2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”,近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”,崇低(屎)、向下,强调废话(口水),企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为,粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步,根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中,社会已等同于个人,对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里,却陈述着一个对于意识形态的判断,也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端,并且放纵复制现象,来说明时下人的残缺不全,所指的扩张和膨胀,各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。 (摘自王志栋的文章:《聚焦后现代主义转型下中国新诗的话语存在》2007-4-13)

6.[王雨烟]:
名气比谁都有名,上的大刊比谁都大,所谓作品比谁都垃圾,一时暄器终只能博得众人一笑。当下诗歌,流派繁多。诚然,文学不反对百花齐放,但诗歌,我觉得应是高贵的,它是一门高雅的艺术,诗是情感的渲泻,是生活的积累,是刹那的灵感,是神圣的结晶。它浓缩了中国几千年的文化精萃,是不容任何人沾污的。而今诗坛,真的令人担忧和悲哀,有徐乡愁的“口水诗”,代表作《拉》、《屎的奉献》;有下半身写作诗人沈浩波,流氓代表作《一把好乳》;有梨花体诗人赵丽华,代表作《一只蚂蚁》《一个人来到田纳西》等。呜呼哀哉,这个时代,是谁强奸了诗歌?  (摘自王雨烟的文章:《揭开伪诗人的面纱》2008-5-30

7.[老镜]:
我对垃圾诗代表人物的综合印象:最近大量阅读垃圾诗流派的作品,有所感,的确也涌现出一些极富个性的垃圾作品,和代表人物。尤其是徐乡愁,他把垃圾语言运用到极致,产生了非同常理的艺术效果,让人耳目一新。这是诗歌前进道路上可喜的现象。XX的作品局部造作,垃圾语言运用的牵强,不到位。XXX和XX的作品纯粹是垃圾。其他垃圾派诗人的作品明显停留在画瓢层面,需要锤炼。 (摘自老镜的文章: 《垃圾派代表诗人作品赏析》2009-1-13)

8.[夏榆\赵一丹]:
1980年代的“朦胧诗”不仅让诗歌复苏,而且,在百废待兴的大时代背景下,成为冰河期的解冻标志,一代人甚至几代人在“朦胧诗”中“用黑色的眼睛寻找光明”——那时候,排队购买一本诗集的现象时有发生;校园内外,诗歌社团风起云涌,油印民间诗刊遍地开花;诗人的身份一度被涂抹上浪漫骑士的色彩,倍受青睐……“朦胧诗”之后,以王家新为代表的精英式“知识分子写作”,到以于坚为代表的自由主义式“民间写作”依次登场,到1990年代,以沈浩波为代表的“下半身”流派,到以徐乡愁为代表的“垃圾派”,出现在大众视野中,一些诗人下海经商,另一些诗人则以闹剧登场。 (摘自夏榆\赵一丹的文章:《国家文学奖的民间争议》,发表于2010年11月18日的《南方周末》文学版)

9.[典裘沽酒]:
谁来打第一炮呢?垃圾诗开门红,当然和新诗典一样重要。伊沙用沈浩波无疑是聪明之举,因为他的才气和财力都够分量。垃圾肯定也要重量极的。从交情来说,不是凡斯,就是无聊人。另外皮旦、丁目、老管,可他们的代表作却不够醒目,不是不好,是打头炮,不够吸引眼球。还有我,可我是主持人。看来,无疑只有推出第一颗炮弹:垃圾教父——徐乡愁。(摘自典裘沽酒的文章:《垃圾诗典批判榜 001:徐乡愁》2011-12-03—09) 

10.[吉言言]:
如果说“梨花体”让我惊讶哀叹,那么“垃圾诗”留给我的就只有张口结舌的震撼了。发源于2003年的“垃圾诗”,把写屎、写尿、写屁甚至写脓作为重要的写作方式之一,并毫不隐晦称之为屎尿写作。徐乡愁是中国“垃圾派”屎尿写作的典型代表,并在这一领域取得了令人瞩目的成就。据说,徐乡愁之所以坚持并热爱屎尿写作,与他对“伪”与“真”的认识不无关系。他说:“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分,只有垃圾才是世界的真实!” 石破天惊的反向、反意识流的思维!由此“垃圾诗”当年在网络轰动一时,引起专家学者的密切关注和研究。孤陋寡闻的我那时忙于家事,基本无暇上网、看新闻,所以对诗坛天空中的这一声惊雷一无所知。 (吉言言的文章:《诗歌革命时代》2012-08-15)

11.[王沛然]:
从朦胧诗争论开始,诗歌就面临着如何处理读者阅读的 问题,而“诗与读者疏离”的问题在80年代末以后变得更为棘手。比如说“垃圾派” 的代表人物徐乡愁有一首名为《人是造粪的机器》的诗,先不论诗歌的内容让人摸不着头脑,只是观察这首诗的语言我们也会发现许多难登大雅之堂的脏字和关于身 体器官的字眼。对诗歌先锋性的追求在一部分年轻诗人的作品中变成个人的呓语, 语言的丑恶和暴力。诗歌的阅读成了对读者底线的考验,而诗歌的美学价值也已经 荡然无存,诗歌创作在如此混乱的情景下急需诗歌批评的警醒和干预。(摘自王沛然【青岛大学】的硕士学位论文:《1976年后的《诗刊》诗评的研究》2013年)

12.[屈铁钢]:
但我们在读文章时,可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向,也可以窥其人品一斑。比如我们读垃圾派创派宣言,就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗,这个人居然要否定人世间的一切,否定人类遵守的普世信条与法则,如国家的认同,民族的凝聚,以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般,且又不停留在口头上文字上,而是付诸行动上,中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨,万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹,对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝,心理狭獈沉闷的可怜虫,卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中,得到生动的然而是恶毒的体现!又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等,可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳,不敢去直视人生的挫折与苦难,对个人前途感到悲观绝望,年纪轻轻却无谋生的本领,不愿俯就做一介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命,悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现,有的只是厌恶人世,灵魂解脱,生不如死,转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世,憧憬来世,一死了之的胡言乱语!当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩,会受到什么样的影响与熏陶,不是不言自明了嗎?如刚自杀的许立志就受了海子的影响!不少詩评家以为这是率真的体现,却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄!(摘自屈铁钢:《人品,詩,休闲及其它》2014-11-14)

13.[太阳鸟]:
将诗歌的抒情直接带入下水道,这是垃圾派的一大创举,垃圾派人如其名,他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网,叫人读来不觉喉咙一紧。关于垃圾派的家底,这里就不再细说了。不得不说的是,垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人,成就最高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天,大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景,与其选择不顾一切的批判与打压,我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派,自然是仁者见仁、智者见智的为最好。……垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前,他们不合作、不唱赞歌;反文化、反对虚矫,试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派,这些尝试无疑是值得肯定的,而对其价值的评判则更多地需要沉淀,我们总是在破坏中高歌,在毁灭中前进,这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗? (摘自太阳鸟的文章《抒情的下水道——聊聊垃圾派的“向屎而生”  2015-04-09)

14.[BJ哥白尼]:
说到写作手法比较独特,第一个想起来的就是中国先锋派诗人(也称垃圾派)徐乡愁。只听名字会给人一种淡淡的忧愁对不对?但他的诗真的颠覆人的三观啊!诗歌历来都被人认为是颂扬一切美好或积极向上的事物,比如爱情比如理想,但不经意间接触到这一类型,真是感觉打开了思想的新世界。下面节选两首,口味略重,小清新爱好者请绕路~《你们把我干掉算了》徐乡愁《屎的奉献》徐乡愁。有很多传统诗人或文学评论家都批评此一类诗人把中国诗歌带入了消极、颓废的一面,使原本就不景气的诗歌更加为大众所摒弃。其实我读后倒是感觉诗人用凝练深刻富有穿透力的词句来揭开现实社会最真实的一面,为社会进程中郁积的情绪找到一个宣泄的突破口,反而更有实际意义。能接受它或是欣赏它并不代表我就是堕落的消极的,反而是疏导出对社会阴暗面的一些内心情绪之后,我会更加认真的对待身边的美好。我想这就是垃圾派诗作带给我的一些积极的意义。 (摘自BJ哥白尼的文章《有哪些写作手法比较独特的诗?》发布于“知乎” 2016-07-17)

15.[圆角]:

在今天看来,中国这近四十年,在诗的流派走向上,主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支,走向西方主流文化,从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支,也是当今最活跃的一支,即走向向下,最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史,你会惊奇的发现,中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄,从虚妄模范到人(理想主义),再从从平民到语言,最后由人(低俗粗鄙)及肉及物。我今天想谈的,是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的,读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗,我发现虽然其用词极其不堪,甚至低俗龌龊,但从意义上来讲,我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲,徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平,他以最新颖最忤逆的思维,瓦解到最基本的本质。认真读他的诗,你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻,其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落,相反,当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际,必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生,徐以“伏地写作”的反其道而行的精神,对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态,提出严肃挑战。(摘自圆角的文章:《世纪之交下的诗歌——垃圾派诗歌浅见》2017-04-15)

16.[董辑]:
中国诗界中最知名的屎诗,是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列,徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎,第一个以屎为题材,第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍,惊世骇俗,饱含反讽、解构和恶毒的破坏,而且拥有一种天赋的控制感和智性。这些诗,主要有《在荒郊野岭》《人是造粪的机器》《屎的奉献》《拉屎是一种享受》等,虽然为人所不喜,但都是比较成熟的先锋诗歌,是垃圾派诗歌中的重要作品,将之放到后现代诗歌和先锋诗歌中看,更是具有题材开拓和不破不立之功。 (摘自董辑的文章:《屎诗,又见屎诗:读陈笑诗歌屎有感》2018年3月10日)

17.[乐山船公]:

被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁,其诗歌在垃圾派非常有影响,完全口语化,叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌,俺的评价是,垃圾派并非垃圾,有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字,肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗,甚至粗俗化的印象。下面只罗列徐乡愁的三首诗和部分诗题,不作分析:《拉屎是一种享受》《我的诗歌必将载入屎册》《人生》(作品这里略)。这里再列举徐乡愁诗歌的一些题目,也能窥见一斑。如《走咱们坐牢去》、《人是造粪的机器》、《你们把我干掉算了》、《我倒立》、《崇高真累》等等。当时,垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一,影响也比较大。(摘自乐山船公的文章:《诗歌写读杂感(2):对新诗的肤浅认识》,发表于“中国诗歌网” 2019-5-22 11:41:12 )




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