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[文本批评] 余秀华,悲剧世界的悲剧

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发表于 2018-2-12 08:51:54 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

             余秀华,悲剧世界里的悲剧
                  ——读《穿大半个中国去睡你》

                             王居明

            

              穿大半个中国去睡你
                          余秀华

其实,睡你和被你睡是差不多的,无非是
两具肉体碰撞的力,无非是这力催开的花朵
无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开
大半个中国,什么都在发生:火山再喷,河流在枯
一些不被关心的政治犯和流民
一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤
我是穿过枪林弹雨去睡你
我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你
我是无数个我奔跑成一个我去睡你
当然我也会被一些蝴蝶带入歧途
把一些赞美当成春天
把一个和横店类似的村庄当成故乡
而它们
都是我去睡你必不可少的理由
   

      

         余秀华,在不幸中存在,在幸运中光彩!上帝造就了她的缺陷,也就挂满对她的眷恋!说这些,完全是建立在她的坚强和对命运不屈的拼搏!她的存在,如同在佐证叔本华的表象和意志。把人放到这个世界,人的肉体在和人的意志之间的关系上,一个人的意志,指导着他的行动。余秀华自身的缺陷,对意志来说有着致命的摧毁!而她用自己坚强的意志,覆盖了自己身体的缺陷,这种努力是十分昂贵的,不是常人能作的到的!正是这种坚韧的努力,才完成她和别人等同的话语权。如果她不成名,这种话语权在今天的网络中,在岁月的流逝中是会被淹没的。与其说大众信任所谓名人的话语,倒不如说岁月或时光更讨厌庸众的平庸!而余秀华,就在庸众之中脱颖而出,难道不是上帝的眷恋?《穿大半个中去睡你》,给她带来幸运,可以说,是上帝包容了她语言上的大胆!这语言上的夸张和大胆,恰好掩盖和揭穿她的悲哀。这不是技巧,这就是文学艺术!
        在这里,我想问一下,一个人活着,自己生命存在最大的意义或者价值是什么呢?我想,应该是自己所认可的幸福!而幸福论,是叔本华的哲学。这位被指为悲观主义哲人说,人生是悲剧。而最具积极上进狂傲的尼采说,“人生就是一场春梦。”也暗含了人生的悲凉。这些征候,似乎在揭示以人为主导的世界,本就是一个悲剧的世界!而余秀华自身的缺陷,要参加一个常人的活动都很困难。上帝将她囚禁在孤独之中!孤独是一把双刃剑,承载着造就和毁灭!在余秀华所处的孤独之中,所有的社会灌输,被孤独一一过滤或阻隔!余秀华在这孤独之中,完成了自己是个纯粹的人的发现。这是文学或艺术创作的核心或至高点。所以她的诗是有生命的震撼和生命力的凸现,很有生活的质感!不是某一概念下对人虚假扭曲的塑造!恰巧遵循了文学的最基本的规律。要比那些饱食之士整天在副刊或杂志卖弄闷骚和清高,在文学上要高出不知多少倍!对于成年的男女,生理上的需求是一个健康的表征,健康成度,决定着人的幸福高低。健康,要比名利,学位等重要的多。一个完美的婚姻,生理上的健康,也是幸福的重要的指标。
         叔本华认为,人获取的幸福,与欲望有关。欲望越少,幸福指数就越高。合理的欲望,就是私心。尼采说,“不危害他人的私心,是值得人们尊重的。”那么,合理的欲望,也是值得人们尊重的。余秀华在上帝造就她的缺陷时,就剥夺了她作为人本应该享有的众多权利。只剩下人隐藏肉体内的生理本能。在成人的世界,婚姻成了完成人生理机能实现的完美屏障。现实中,许多婚姻并非是两情相悦下的结合,存在许多目的和利害。这大概就是有思维意识人的世界的悲剧根源的所在。欲望在促使人类的文明进步,也在加剧着人类悲剧的深层。在物质充盈的今天,又有几人幸福呢?而《穿大半个中国去睡你》,这需要多大的勇气和坚韧才能完成呢?对婚姻的忠诚,莫过于生理上的纯洁!《穿越大半个中国去睡你》,面对今天的社会现实,这样的贞洁之人多么的难得又是多么的虚假和不可能!因为就连那愚忠的太监都能找到生理的的抚慰,何况于今人呢!《穿大半个中国去睡你》,显然是虚构的。这种虚构,无非是说对真爱的执着和操守,也正好揭露自己的孤苦无助。这种虚构出的快乐,让人有点落泪!
       “其实,睡你和被你睡是一样的”。在婚姻的构架下,余秀华撕破女人不是男人的财产,或者女人不是男人的所属物的陋思。这种对婚姻的理解,是深入到婚姻的本质。生理的需求并不是一方对另一方的占有,而是一种平等的相互。“无非是/两具肉体碰撞的力,无非是这力催开的花朵/无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开”。三个“无非是”在加强自己的感受上,更趋于理智的思考。这种肉体的感知刺激了她的意识。也可以说是碰撞了她的元神。激情之后,双方都没有感知自己的存在!“让我们误以为生命被重新打开”。然而,彼此的世界依旧隔绝!这种悲剧的婚姻,在这个悲剧的世界里,以悲剧存在和发生!在今天这个社会,这样的悲剧婚姻并不是某一位婚姻的存在!也只有余秀华才能把这现实的真实摊开!
          追求婚姻的幸福是不容易的!需要穿越大半个中国!“大半个中国,什么都在发生:火山在喷,河流在枯/一些不被关心的政治犯和流民/一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤”。而大半个中国,依旧如故:火山在喷,河流在枯,流民和政治犯遭受庸众的冷漠,强盗依然用枪猎杀!这样陈旧的观念和陋习的环境,“我是穿过枪林弹雨去睡你”。这种英雄般的视死如归的执着,这种对婚姻幸福的渴求是让人落泪的!
         “我把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你/我是无数个我奔跑成一个我去睡你”。这种对真爱的渴望,是心酸的!“当然我也会被一些蝴蝶带入歧途/把一些赞美当成春天”。对于幸福的理解,人们是不同的。对于别人认可的幸福,给予了认可和接受。这种认命,却成为“歧途”!“把一个和横店类似的村庄当成故乡/而它们/都是我睡你必不可少的理由”。然而,地方的改变,并没有成就她的家乡,只是造就一个故乡!这些,一个女人的失败遭遇,是痛心的遭遇!我无法归结于这就是命运!我似乎更信任天赋人权!“而它们/都是我睡你必不可少的理由”。这种对幸福追求抑或对真理的执着,是超乎常人的!生活中,人们时常说,越清醒越痛苦。余秀华恰恰就是一个清醒者,才敢被上帝囚禁于孤独之中强力呐喊,这是灵魂上的知觉!这是一个纯粹的人的灵魂真实的再现!不是灵感的凸现!
       只有那些笨伯才谈道德和底线!毕竟人和机器人还是有差别的。余秀华的《穿大半个中国去睡你》,是女性或者说是人的自己生命存在的意义或价值的正视和呼喊!这种觉醒,要么是智者,要么就是哲人!还是尼采说的好“那些游吟诗人的吟唱,多半都是虚假”!一个生命存在的意义或价值不能觉醒的民族,最终是要被奴役的!儒道和犬儒的高歌,几乎都是误国!
        《穿大半个中国去睡你》,余秀华用笑脸书写了两行心酸的热泪!这样的勇气,来自于孤独中强大的阻力!《穿大半个中国去睡你》,而你依然沉睡,还谈什么文学!行文至此,突然想起“日它妈的文学,你懂个锤子”!

                      2018.2.4.
发表于 2018-2-12 09:31:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 雪原兰波 于 2018-2-12 09:40 编辑

余秀华背后的哲学和一个民工没有什么不同,不就一个虚无主义,一声悲惨的怨天尤人,也是出于自身遭遇而悲愤发声,何有忧天下忧民族命运之气?不知道为什么喜欢这,诗无大魂,其人无所居。为什么喜欢这?无之柱的大厦,何依然。
大厦将倾,你也是里面的一个助势的柱虫。
发表于 2018-2-12 12:13:16 | 显示全部楼层
余秀华是一个熟透的人,她的表达完全是发自内在,她不玩弄语辞,她的“精妙”的语词是每一个词,而不是一些“刺眼”的意象,精神艺术就应该这样。但是,余秀华因为自身的素质的限制,使她仍然沉溺于世俗意义的得失关系,于是在一个有良知的内在表达的基础上却缺乏精神高度宽度与广阔度的半截子真诗人的事情发生了。她的水平相当于徐志摩吧,还没有北岛的高度。但无论如何,她已经是一个成功的真的小诗人。回味起来,这首诗缺乏更加彻底的刨根问底以及由此发作的精神“追述与回答”运行在诗作中的气息,是金贵的高度所不至令上人极所憾枯的事。而对于这样的精神,世道宵小们又何以知道?不要这多高,不要这多雪,我真想摔开车门,刚好快乐,这些句子,是余秀华的“精彩”的句子远远不及的“精彩”。艺术必须大气,必须整体一把握,不能局部任意去表达你的“猪狗一样的才华”——凡是局部的,都是猪狗的。只要你没有整体的唯一意志,你就永远是小人。当然,余秀华比杨炼、于坚等虚表的文人诗人具有绝对质的差别。
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