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[诗歌奖投稿·长诗] 坛城书

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发表于 2017-9-23 07:41:21 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
坛城书

(二〇一六年九月十一日——二〇一七年九月十一日)

时间荡漾。整个世纪我都在
一条 深黑的螺线上。切剥星星和月亮



时间是一个姿色摇曳的洁白的女子
整个世纪她都在一条浩瀚的银河里
旋转明净的浪花。玉臂光华
她把我剥脱的矿物质、石头和星火
汇聚在一个炼丹的鼎炉,并用上了三昧真火
有时候她也采集星辉和月光——
有时候。我也去一些黑洞边缘晃荡
有一次。我发觉了一座顽强的盘古雕塑
在一个黑洞外沿的熔融质里,呈现出他扭曲的战斗痕迹
一柄苍古的战斧卡在了洞眼处
我由于好奇,取下了那柄战斧,不费吹灰之力
我用比圆周率更精微的平行宇宙罗盘仪定位
沿着心灵螺线的延伸倾向,继续探寻宇宙的边疆
在接近宇宙的边缘处,在我寂静的耳朵深处
我听见了,梵天的筋络和骨骼被撕裂的恐怖声
伟大的梦者发出了断断续续的呻吟
我大概知道了:耶和华跟他都遭受了相似的命运
梵天也不能以他的梦境超越宇宙,暗能量将他的身躯
肆意撕扯;耶和华的圣灵之光也被暗物质所稀释
渐渐失去了他的富丽堂皇
他又说,盘古自劈开了一片天地
沾沾自喜之余就忘了天外,还有黑天
一不留神就被一个黑洞吸附
他又提到宙斯,这个前卫又叛逆的肌肉男
他的生殖器也被暗物质绞缠,动弹不得
不得不把他的躯体扎进奥林匹斯山
好在他的灵魂还对水瓶座的美少年幻影,有所依恋……
“所有至大神的一切遭遇,我在梦境都看得清清楚楚”
梵天说他陷入宇宙的边缘,其实是为了护持世尊
维持天国平衡的使命——他一直拥有一种巨大博爱的
牺牲精神:“我与宇宙间最大的暗魔纠缠、搏斗
就是为了确保坛城天国的辉煌、圆满——
也是为了三千大千世界的时序和平、时空永恒……”
我也听说过他的一些事迹,也知道他喜欢挑战
天外之天。他也知道我和他做事一样执着、沉迷
他曾因为过于自信的精神,失去了一个头颅
我也在一个世纪之前因为毫不置屑断了一条腿
独立。自信。使命。满足神人魔的心愿
沉迷妙音。自我牺牲。皈依智慧
这一系列品性我们都有相似的特征
他用一串念珠计算宇宙流逝的时间
我则用π成就过时间(我在一种隐秘的时光中
修炼过一段时间。我之所以敢去黑洞边缘晃荡
在于我已经从时间中修炼圆满——对于宇宙中
任何事物的致命吸引力都会处于平衡状态
其实我取下盘古战斧的那一刻,念诵了时轮金刚心咒
我也希望那个黑洞有爆炸的那一天,盘古大神还能
完好无缺。)我想我们都被邪恶之神诅咒过,或许
我们都过于执迷于梦境和喜爱。以至于人类
都不会对我们热切怀念
后来梵天有了更大的使命:使宇宙保持平衡!
我也只顾在踩着螺线的延伸时空,切剥星星和月亮
(我有个近乎执着的偏见:认为一切事物都应该
达到最具精致的圆满。)我本想借助盘古的战斧去削太阳
细想不必多此一举:只要所有的星星都塑造圆满
太阳就会自动调整它的燃烧边缘。于是
我把那柄战斧插在了,宇宙的边缘
暂时镇住了暗魔的狂躁,以便我能和梵天
聊叙一些宇宙的发生:也包括我们各自的秉性、智慧
和遭遇……我说我会将我们的故事编成书
让众生知道我们为了坛城、为了天国、为了人间
为了整个宇宙在坚守——为众生打开自觉自由的心灵时空
走向极乐、解脱和圆满。
【显然。在这孤远的宇宙边缘,梵天也想念他的妻子
萨拉斯瓦蒂。但他并不孤寂,他说他的心灵
时常流淌着他妻子的无上妙音——让他在整个
觉梦的时间和筋骨膨胀的撕裂声中都感到熟悉和温暖
我也想起了我最后一次心碎的时间是在地球
某夜一幅完整的肋骨在梦中呈现:一个与我命运相似的
女子的心灵旋律。我很熟悉:就像远古的女娲氏
用她奇妙的补天术,将我心脏的裂缝轻柔地修复
在我切剥月亮的那些夜晚,我尝试着把月亮
切剥成她的样子:她挺着一对山峰一样的乳房
光滑的腹部。马蹄莲一样精美的阴户
“某一时空。我是射下九个太阳的大弈
更原始之前。我是从河图洛书中演绎八卦的伏羲
你是月宫里的嫦娥,也是从原始的海洋深处
展露出乳峰的女娲氏。你的灵魂里都洋溢着泥土
和桂花的香气。令我温暖入迷”
梵天自然能觉听到我的心声
“如果可以。我想让整个宇宙飘满桂花香
就像月宫里的芬芳一样;宇宙边际的一圈一定要摆成
酥油灯花的金黄姿色……”
事实上。我在整个宇宙的氤氲中陶醉了一夜
在我脚踩的螺线端点,觉梦到,一株曼陀罗的藤蔓
在生长。并从我的脚下轻轻展开了。一朵曼陀罗花。
我在漫天的花雨里,用心灵滋养的光环自觉反转切合,指引
螺线的行动倾向:当我轻轻睁开眼睛的时候,我已呈现在
须弥山顶的天宫中心。我用π的超越原理检测发现
此时的太阳和月亮,都围绕着须弥山的山腰中线,以
圆而匀称的轨迹,逆时针运转,我愿意相信,这是我花了
一个世纪的时间,切剥星星和月亮获得的功绩
七座金山和八方的功德之水,定是那个洁白的女子
将她收集的光.辉与银河之水,注入了那个鼎炉提炼而得】
“照亮三千大千世界的光明子。如梵慈悲的心灯
播洒三千大千世界的芬芳子。如梵氛氲的甘露
无始以来精进无序世界的超越子。如梵恒持的使命
幻象时空无极自在的自由子。如梵圆满的智慧”
“尊贵善能的因陀罗尊者。三十三天之帝释天
善见城殿辨识天上.人间善恶。护佛.供养功绩诸天尊戴
“吠陀颂尊者天生酒神力大无比。又善取众神之力
战巨蛇劈崖引浴诞日塑天地。心悦阿修罗王女之姝
久经酣战化敌为友终抱得惊天美人。尊者报之以甘露
神通先觉五衰之相化劫而复归于天。恒持佛陀慈.善事业”
“自由子近梵觉我梵我如一。自然律圆周率幻化无敌
剥星星和月亮得神女赞.助。定须弥稳坛城固我诸天
弃凡杂衡心灵悟生死轮涅。愿自在随形依旧自律高洁
再造坛城书悲颂引导启示众生。终将赋十相自在持大圆满”



在因陀罗尊者的宫殿流连的时间,我用一只眼睛
采撷日光;用另一只眼睛采撷月光
有时候,我也如同尊者。持禅不动
观日月旋转。有时候,我也指引心灵的螺线
随日月旋转。当我闭上日眼即是夜晚
曼陀罗延伸的藤蔓编织的盆景悬挂于虚空
倾吐绵绵花雨,伴我入梦
月光中的天女在藤蔓之间,把曼妙的芬芳
缠绕在她们流动的曲线轨迹
翩翩姿态。温香侵袭
虚空中的盆景移动。精灵们躲藏在藤蔓的叶片
花蕊和根茎的延续位置,它们自在如意
自由结合。把我从一个虚空中的卧榻抛向另一个
卧榻。她们把温柔和自由用来修复我的筋骨和断掉的感觉
【虚空是我的乐园:每一个天女,她们都赋予我
同等的喜悦和柔曼的温暖。尽管我有时候
更自觉于沉浸入梦中,观赏和回味都是一种
喜乐的待遇。有时候,她们会为我更衣、沐浴
我更深深定入清净之中。
我的梦犹如须弥山的实景:山海之间金山闪耀
月浪涛涛。月浪中都有快活的精灵自在随形
当我闭上月眼的时候即是白天
佛唇化现,别有洞天
转瞬即现般若眼眸,幻化流转
可近可远。佛的轮廓可大可小,动静自如
入天人境,佛即在心
白天与黑夜,也在我的眼睛一闭一睁之间
一些夜晚,我能听到梵天宫深处智慧女神的歌声
她走出宫殿,绕着虚空飞行,有时她在阳光中
弹落雪花妙音;有时她在月光中拨动天籁之曲
我会情不自禁去追逐她的旋律:我在她的旋律轨迹中
穿行了四大部洲,在穿行地球的时候
那种深沉的旋律更接近于人间的山风和海洋气息
这让我想起了在地球上远古时代的妻子
她本也是天神,她甚至塑造过我在人间的体形
无论是冰山还是海洋,她带我去玩耍的时间
她都是那么的洁白。温暖。纯纯的爱
为了占有我的灵魂,她让我在人间修炼相思之苦
我的灵魂本属于她。我忘不了那些遗落人间的苦难岁月
也是她在梦里给予我无限的慰藉和希望
其实。我大可不必再去惦念她
时间的深古证明她本一直就在
人间的深古又是一种绝此无二的孤独密码
我能同宇宙与她隔离在正好可以感应的深古时间
我能同岁月与她相依在正好可以流出的眼泪之中
随着妙音天女的旋律,我也觉识到
我本就是大梵天王创造的心灵七子之一
“自由子。本已获得,至深至远而至近
宇宙本来无别,心[净有]即喜乐
孤独本无孤独,不于执念,任心穿梭
同在宇宙中,自心饱满。梵我如一……”】
诸佛之唇语在我的心智入定中
吟诵。吐露着我心灵的觉悟能场
{在我入定获得幻身的头顶上方。白莲月垫的
中央。金刚萨陲尊者化现皎洁圆满身
甘露冰清玉洁如云亦乳。喷涌。流泻。尊者赐予的
甘露,从我幻身之头颅梵穴灌入。将我体内的
一切疾病和魔障。从我的底部和黑色毛孔的深处
排入死主的血盆大口。我同时观觉到
无数个像自己幻身一般的众生躯体
在金刚萨陲尊者赐予的甘露中一边念诵百字明咒
一边追悔往昔造下的罪业……在更深净的入定中
我观觉到我的幻身躯体的中央
有一条金黄色的明净脉络。金黄色的明点扩散
渐而分生成四朵光明莲轮
(它们分别在我的肚脐、心脏、喉咙、头顶梵穴
展生莲瓣……)  白色的甘乳再一次从我的梵穴
灌入。逐渐向中脉上的四朵莲轮漫延。我的整个手足
和躯体。都充盈在奶乳般的光明之中。所有众生
如我的幻身一般。渐次获得了宝瓶一样明净的幻身、
以及秘密、智慧、句义的灌顶。居于下部的死主
和张开邪恶大口的鬼魂,吸收了众生的业障、烦恼、所知障、
习气障而心满意足……众生在恒持的咒语中
渐次生起了四种喜乐。获得四身果位……}
当我再一次觉醒时。我已随着曼陀罗藤蔓的蔓延
化现到了人间的时空维度。天女们已给须弥山披上了雪衣
众神已将须弥山所有的盆景聚合。并在它的边缘缀挂上了
冰棱。太阳神给它用彩虹的花边修饰。我
感到呼吸里的泥土气息。空气也越来越湿润……
“自由子。金刚萨陲百字明咒。是一切善逝之智慧精华
是一切忏悔之王咒。恒时续持一百零八轮诵
可酬补一切所失戒与分别念之罪障……”
“自由子。当发誓念诵此咒。倘若日诵二十一
即将加持堕罪故。使其不复得增长
诸成就者所宣说。恒时精进当修持
如若诵得十万次。必将清净诸罪障”
俯瞰地球,十方的金山都已经给诸佛挑选的雪女下凡
做了洁白的铺垫。海洋的碧练向万里之外收敛、扩散
我随着地球的自旋同频同旋转
有时候我把太阳拉得很近;有时候聚拢月华
百字明咒在日月的光华中。流转。滴落十方……
{嗡。班杂萨埵萨玛雅(呼其名及萨玛雅)
玛努巴拉雅(请让我不要忘记我纯真的自性)
班杂萨埵喋诺巴(请赐我成就金刚萨埵)
地叉则卓美巴哇(请坚定我住于空性)
宿埵卡唷美巴哇(请赐我瑜伽之受用)
宿波卡唷美巴哇(请赐我大乐中不违背空性)
阿努 RA 埵美巴哇(愿我不失乐之本体)
萨哇悉地美扎雅擦(请赐我圆满成就)
萨哇嘎玛宿杂美(请赐我所有善行之自在)
叽当鞋央咕如吽(请赐我金刚心之大勇)
哈哈哈哈霍(请引导我得五智及其切用)
巴嘎问、萨哇达他嘎达(诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外)
班杂玛美母杂、班杂巴哇(或离汝等之金刚自性)
玛哈萨玛雅(令我住于广大空性之甚深三摩地)
阿……}
吽……}
呸……}



我从虚空中抽出一些时间,让时空弯曲
调整我和日月的运动轨迹
白天,我把时间注入虚空,让它生成蓝色
再把一些时间生成一些洁白的女子(她们
在我的周围,演绎着洁白的云朵姿态)
我安住于虚空。成了一个不动明王
夜晚,我通常把一些洁白的女子带入梦境
她们用绝缘的大幕悄无声息地隔绝了
我幻身的踪迹。我所能观觉到的
就是曼陀罗的藤蔓,已经布满了整个天空
头颅在梦境中安置了几枚灵化的神镜
我的心脏舒活即如镜景:自由而恒定
我用整个心灵装载虚空(藤蔓如花环
布满虚空的浩瀚:花环如月练。清明。匀称
吉祥的光圈顺次蔓延……)
我开始在虚空中勾勒宇宙坛城的主体
在清明匀称的时空长虹生成时
我也会在这种美丽孤独的心灵蔓延中
想念我的妻子,如同梵天一样
尽管他无所不能,而孤独时的想念
同是我们共有的灵魂本质
她已经驻扎在我的心脏
而我却也相信她在宇宙的另一个地方
回归母体是人神共有的向往
她或原始天成,或梵神所造
她是灵魂获得温暖与永恒之所在
我觉得佛陀也有他们本源的向往
开创极乐无边。
我用几枚神镜构筑[向往]的场景
时间成空,化为她温暖的母体
她呈现清晰,我也回归大地。
我还是亘古以来的单纯动作
扑向她怀里。我听见了我
呼唤她的心声,亘古呢喃而深沉
灵魂的天籁犹是梵天的第一声啼哭
亦是如来心咒的初源之音
驻扎在我心脏的母体与梦想的女体融合
我不可能离开她而独自存活
她是我温暖的归宿
也是我死亡的皈依
神镜之幻化似无常
恰似一种迷乱的心景:在无序的潜意识领域
我找到一些自在幻化的神兽的痕迹
我有同样的功能行使幻化之术
化解了来自梦境的邪魔恶神
([不动]已经是一种至深的禅定境界
以自在之神变破击一切魔幻)
我的头颅已经潜移默化地获得了
【此种自在无畏:我永固的金刚心!】
曼陀罗的藤蔓在某个蔓延的夜晚
在虚空深处化现出一颗。佛果。
一个天女摘取一个佛果抛下,正好落入我怀中
一枚藤蔓在我手中化成了
一枚金色的金刚杵,以此击破,死亡之神的
最后一个魔咒。清空了我体内的蛀蟲
无限之神在创造宇宙的另一种新生
我用心灵维护这个新生宇宙的平衡
甘露下溢。佛果在我的肚脐发育,生成一朵
金灿灿的千瓣莲花。一个新生的精灵
从一双纤长的佛手中心崭露头角:金黄的
洁白之体。我的整个躯壳在虹光中
化解。消失。虚空洒落绵绵花雨
一连串曼陀罗错落有致而生
一条蛇身的一千个头颅顶着金色的宝盖
它们把一个巨大的魔女身躯
从一个巨大的深渊里托起
一千个金色的宝盖化炼成一千个金色的坛城
一千个坛城在魔女身躯的一千个穴位上落定。
我的新生带着自由的神力,趁降伏魔女之际
我从洪水的深渊中,救出了
沉溺千年的大地母神。飞天仙女
在弥漫的花雨里,将大地母神身上的淤泥
轻轻洗去:她窈窕而绵长的身体蜷卧而起
天女们为她穿上了红色的内衫
随即给她披上了白色的大袍
她丰满圆润的身姿,像极了
我妻子最初的模样:玲珑柔和
容颜温婉。重逢的喜悦让我瞬间膨胀
大地母神的身躯也随之隆起
人类后来称她遗留在地球上的身体痕迹
为世界屋脊。洪水退去。在我们重逢的地方
众神化现了一个幼小的湖泊
以留作我们重逢的鉴证。她被魔女
附体了一千年,以至于人类误以为她丑陋无比
从我新生之后,她就再也不用
受人类的误会。和委屈
是的,我已经是毗湿奴的一个宇宙劫.生
我新生的心灵与梵天的心灵之子
有完全同一的属性。我将在这个世界毁灭的前夕
骑着白马持剑而来,重建宇宙秩序!
至时,我将完成时间神的最后一个使命
彻底清除三界的秽物。为强巴佛驻世扫清障碍……
(我随着太阳神的临近而睁开眼睛
我留驻在一座金碧辉煌的圣城中心
沉浸在人们庆祝[白拉日缀]的憧憬神情中
为众生祈福:愿心似月圆。清明吉祥!
圆月挂于中天时,我们凌空而起
在月光坛城的边缘演绎时光之舞
十天以后,这座精巧别致的坛城中的酥油灯火
再一次映照着圣城的辉煌中心:再一次化现出
宗喀巴尊者如日中天的昭明圣景
亿万盏酥油灯火中闪烁的佛国面孔
将在佛陀灭度三千年后的人类时间
携带香巴拉王国金刚勇士的荣誉
我们一起,将以神变的力量,与地球上异化的矮人
怪体。展开宇宙中最辉煌的星球大战!并将其
彻底消灭!香巴拉王国的经纬也将延伸到整个
地球。开启极乐世界强巴时代)



我把在圣城聚集的时间注入地球
并在梦境生成一个涡态的瓶。未知的空洞
深不可测,瓶壁锃亮光滑:它呈现出某种
空明的可见部分(时间的空洞犹未知
未知即启示。它诱惑着灵魂的本能
超越先验判别的生死畏惧:
承担永无止境的坠落后果?
我不能用先验抑制一种深邃的深入倾向
灵魂的趋光自性将驱使我进入未知的时空能场:
假如坠落永无止境,灵魂的加速度达到极限
则会击破梦境能场而苏醒!)
事实上,我以螺旋的流体坠入空洞之中
(如水般晶莹的肉身!)
自由落体的势能因螺旋的运动方式深入深处
而趋于平衡。时间的隧道中,永恒的加速度消失
也没有封绝的路口
只有自在随形的流体在平坦的时间中流动
我安住于真空中的自心能场
安住于自心的自有幻化
自在沉浮,或延伸……
灵魂之光穿透了幽深:(荒凉、绝对的孤独
宇宙边际的空旷……只是因为灵魂迷失了
极乐的方向)我从地球穿透了一次地球
我从宇宙平行了一次宇宙,时空清明
时间开启的下部的天瓶让我完成了
一个关于灵魂挑战极限恐惧的进化体验
灵魂本来自在。时空本来顺畅
心灵本来圆通:只是需要一个宇宙魔瓶的行程
克莱因瓶,是灵魂的终极路径么?
它定是心灵时间触及到的终极
它会摆脱宇宙固有模式的撕扯
化魔障的万千险象而存在的密道
我具备永无止境的自信和天真
打通心灵的生门死结
穿透时间的魔瓶,我走进了一个深古的世纪
落到了一个巨神的肩膀上
我看见了盘古大神正背负一座大山
他如大山一般矗立,与大山同体。又将其身躯倾斜
以此调试日月的角度和运行轨迹
我落在他的肩膀上,摇摇欲坠
于是,我用黑色螺线的延伸部分
将他的身躯铸造的大山系于四方的天柱
花了一整夜的光景,固定了它的角度
盘古大神的躯体在熔浆中垂垂凝化
他的宇宙意志充满了大山的悬崖陡壁以及
岩层的褶皱(他不再挣扎,腹肌袒露,脊骨冲天)
我从他刀削一般的纹理看到了
地球的时间记忆(这是盘古大神在被黑洞吸附之前
塑造出[不周山]的一段时间)
我在不周山下的村庄成长
盘古大神散落的骨屑熔积成了周围的儿孙
他的血液化成了河流和深涧
他的后裔匍匐于盘古万丈脊骨的周围
化成延绵的群山相守
他们的面孔都因挣扎凹凸显现于外
表现出山神的意志和容颜
在这个村庄里,我骑着蛟龙飞行
并用高超的技巧切剥和打磨众神的形象
我在村庄飞行的轨迹生成了
空中的延廊,众神又赐予了楼阁,纵横交错
山与山之间的高处再建造佛塔
有时候,雷神席卷乌云的大翼带着毒流侵袭
用闪电的快刀斩断了崖壁上的巨蛇身躯
唯有一些山神怀抱中小金蛇、小白蛇躲过了
雷神的刀锋(他们是我的同胞)
险象环生的紧急关头,我用时轮金刚心咒的能诀
化解魔力。河神随着山神们伏卧的脊骨蜿蜒,不知流向
我通常进入梦乡,从头颅内隐藏的明镜
窥视村庄的奇幻演变
有时候,天空群星璀璨,光洁晶莹
布满明珠的夜空中
来自香巴拉的宇宙舰队时常从我头顶穿过
彩虹布满整个村庄的时候
有山神就来对我倾诉耳语
表达他们内在的喜悦和秘密
我是村庄里唯一长不大的孩子
我顽皮的时候总在他们的臂膀上跳跃
在他们苍古的腿趾间攀爬
也有一些流浪在外的时间
回去的时候,只要看到他们的脊梁
和那矗立到天边的险峻景象,我就能找到
这个几乎亘古存在(没有时节变化)的村庄
那个幼小的岁月,村庄里只有山神和异兽
巨蛇常在悬崖上的洞穴中出没
天空中时常飘荡着风之鸟和火之鸟的鸣叫
神谕显示:我只有得到月神的拥抱才会长大
她会赋予我亘古的温暖,辉煌而饱满。
【我是在一个圆月挂于中天的夜晚
接受太古的神谕在村庄里憧憬月亮而飞升
月神带着她最辉煌的温暖幻化成椭圆
顺着我心灵的螺线轨迹翩跹而来
我们的相遇如此璀璨
我们的拥抱如此缱绻
我的时空流动着最妩媚的氤氲色彩
身着透明彩衣的天女
她们在虚空里撒下雪白的花朵
随即将它们化作一串串洁白的风铃
花雨潺潺纤细。一道月光凝结成一条彩虹
彩色祥云随风铃舞动
我的身心化现出一条蛟龙
月神化现成一条彩凤】
我们完全不关心地球的时间
空起之花一现即灭,而温柔的喜悦能场
却蕴藏了一个亘古的喜爱和温暖
我金子铸就的心在这个亘古的记忆里
化作了绵绵不绝的柔情
它燃烧、熔化,转化成水
我们爱得像一对时空雕塑



在永恒的时空能量中绽放时间
内在喷薄的喜悦使龙凤呈祥的姿态
合成了一个太极(愈而缠绵。愈而紧致的
动人旋律——吸引了一群太阳和月亮
纷纷现身——引领日月自由合体)
喜悦时空下的村庄,山神们也探出
头颅和颈脖,对空中日月的合体
陷入神迷:他们内在深处的喜悦暗动
自由流转的内能使其内部的熔融物发生了
潜移默化的裂变反应:释放的
太.阳之能,与太阴之能神交合一
生成了水的涟漪。柔情汩汩在众山神的腹腔
和子宫内部流淌、奔溢
众山神也敞开了喜悦冲动的崖穴:
万千崖壁上的泉穴流水纵横交错
【时空日月光明。我们的爱情也出奇地
喜悦安宁,翻云覆雨。
村庄内外的绝谷渐渐被泉流和雨水
积满——时空中众神的云雨引发了一场
洪荒的大水:流水的膨胀在一个亘古的
时间,酝酿成了一个原始的海洋】
蛟龙和一些兽类进入了原始的海洋
日月之欢将天一之水生成了银河
山神之喜悦神情倒映在河流和深涧
最初的小金蛇、小白蛇也游进了原始的海洋
一些山中的不愿进入海洋的巨兽
渐渐对洪水的漫溢与膨胀,滋生了危机感
泉流在村庄外围的群山沟壑之间缠绕
生成了一些晶莹剔透的湖泊和绿色的翡带
太阳和月亮们时常在一个湖泊里沐浴、嬉戏
而不愿回家。众神在乐此不疲的合体运动之后
仿佛感应到了自觉:各自归于本位
归于安宁。我的心灵螺线受到天河之水
流动的启示也跟随地球自转的轨迹
自西向东。喜悦依旧布满我的整个心灵
黑色螺线自觉向北方旋转
千里之外的时光,我看到两条蛟龙向东
逐水而来,两条蛟龙一金一白
他们开辟了两条河流
一条碧波直泻,一条黄涛万里
两条河流向东奔流不息
两条蛟龙原来是我村庄里的同胞
他们在原始的海洋中吸收了日月之精华
化练成龙。他们时而腾空吐火
时而昂首喷水,水火席卷
波浪滔天,有时候也制造滚滚乌云
(他们可能想超越我的时间)
某一时刻,我在那条生成的黄河的枢纽位置
伫立。静观一条支流之水汇聚到河心的
涡流形态:完全如同我心灵螺线的极致延伸
或紧致收缩的形态。这让我回忆起
此前时空中龙凤呈祥的聚合演变
我观摩良久,偶见一只白色的巨龟浮游于水
它的龟壳映照着银河:星光点缀
熠熠生辉。渐而星子圆润若珠玉
黑白愈益分明——演绎着奇幻的数理
我以比圆周率更精准的平行宇宙罗盘仪
定向北极参照,用切割星体的利器在这只
似龙非马的龟壳上刻下了
这幅神奇的数理布局
神龟随即神化成一匹龙马腾空而起
发出一声嘶吟飞天而去
我随即花了一些时间定住在黄河边
揣摩头颅内神镜上印刻的数理:
回想我和月神的合一、白龟的神变
所呈现的天象(这一使命
将赋予这片土地上的第一人祖——伏羲
他和女娲同在不周山下的
昆仑山神护佑下长大;也是我在村庄里
成长的岁月所见的小金蛇、小白蛇
他们就是那两条向东追逐
开创长河的蛟龙
我用幻化的梦境躲过了他们的追逐)
当他们逐流到海洋会和的时候
不由得探出头颅回望大地,突感对游历过的
广阔大地的荒芜生起一丝悲怆:此际
他们也观觉到了时空中随螺线运动的自由子
对我的姿态陷入了神迷,由是仿照我的容颜
幻化成人面:这定是时间赐予我们的一次神缘。
我在冥想白龟呈现的奥义时,以不动之心
化入伏羲的身躯,使其神迷的状态
进入通透的禅定时间:白龟在梦境之象中
再一次浮现于水面,探出头颅
两眼放射晶亮的白光,随即龟头轻点
缩入壳中,静卧不动
梦境的壳纹再一次呈现出晶莹璀璨的数理格局
星子排列明晰,由内外延,极为对称的天地律化
不动之心微动。星象旋起,延向无极
与一座时空的坛城完全契合
我随即收敛意识,归元伏羲的头颅本义
(他的头颅在我的心灵触合的一瞬获得了
神启:闪现了太极和龙凤合体的形态
以及河图洛书的数理……)
那段时间,伏羲在黄河边上冥思苦想此种神迹
参悟出了阴阳运合的太极奥义。并将持续参悟……
女娲闲得无聊的时候,看到河里自己的绝世容颜
而生喜悦,于是就用黄土仿照水中的面容
捏造人形,并将她们注入精灵之气
她一面造人,一面与伏羲顺应阴阳合体
繁衍儿女——他们的一个漂亮的小女儿
在洛水边玩耍的时候,不小心掉进洛河
其精灵之魂化成了洛水女神
河流的出现也滋生了许多奇异的水怪
他们肆无忌惮,魔性成狂
危害人间。而我在北方驻留的时间
似乎是囿于古神在大地上的运动
也为暂代一位有水德的君主
以此安定水流



在天地荒古的时间岁月,一些巨大的古神
以纵横起伏的内在能量,向北方潜移默化
他们将洪荒的水流
掺和地球内部的矿物质
以巨大神力搅得北方的时空玄黑
玄之又玄。黑色中的玄能量跃升
凝化成一种龟蛇同体的时空之形
古神在大地上移动的时候
他们奇形怪状的身躯。都奉行着
所向无敌的强力意志:彼此碰撞,绞缠
撕裂,排挤……肆无忌惮,神力挥洒……
当他们的神力相互耗损
便逐渐凝固而伏卧
成了遍布洪荒大地的古老山神
这段岁月,我几乎被古神的能量演绎而禁锢了
心灵的倾向。直到他们的身躯瓦解分离之后
他们才安定下来。
避居北方的伏羲和女娲
将古神运动释放的原始能量汇集
促使他们的身躯更为灵动、幻变、丰盈
(这是地球史上,古神能量
从巨大质体向更为精巧的
具备人神属性的生命质体的一次转化
源源不绝的精灵之气
围绕着伏羲和女娲。盘古氏的神力
终于被古神家族的自相冲突而封印)
伏羲氏与女娲氏持续造人,并赋予儿女
精灵之气和遗传基因
我再次以不动之心潜入伏羲氏的梦境
促使他从上古的神力演变中进一步参悟天地玄机
将人神悟识的宇宙智慧模式持续开启
并以五行元素化炼的相生相克原理
清除了天地间暗藏的邪恶怪物和僵而不死之能
北定玄武之德。又与伏羲共乘一条蛟龙
跟随我的心灵螺线指引向东而行
(避于古神战乱的日月躲进了东海之外的归墟深处)
定是感应到了我心灵螺线的灵犀
他们纷纷飞跃而出。将时空之玄化成了青蓝
蛟龙之身随之色变。我在东方的正极
从伏羲氏的心灵渠道喷涌出窍(使其顿悟定于东方
——居于青龙之形所延生的天宫)
日月的升腾使大地获得了温暖
在息壤中蕴眠的古神遗留的各种精灵之气化形而出
在湿润的水汽中长成原始的草木
大地上渐渐有了秩序,人类与飞禽和走兽同居
地球所属的宇宙意志促使其跟随须弥山的能量影响
而运行,日月的运行亦如此
我在东方观觉大地上草木的生长规律
并驻留了一段岁月。(伏羲以他获得的奥义
和自身能量的进化,完全打通了
他的头颅神经脉络。他的心灵已与天地相通
他随时穿梭于天地间。将草木、日月、地球的运作规律
以神通、遗传等方式赋予其后裔族群)
原始能量促使天地间的生命意识不断塑形
并使他们获得更精细的功能
使得他们在丛林,在洪荒水域
尽情演绎自身本领
(我不会向天神泄露天地间本来的
新生与劫难。只是在缘起的时间潜入他们的意识
让他们领悟并尽量获得自然律的启示
我完全自信于我就是时间的化身
我恒持一种秉承佛心的自由能量。自在化境
朝有甘露。夕有暗香。我深深悟觉:
宇宙无始无终。劫世无常转换。
时间本无过去现在与未来
一颗宇宙中的自由心。无妨。
我有人的属性
也有神的属性。佛的属性。
通透是佛境。禁锢是神魔
佛心进化。神魔异化
我在我的梦中。我在梵天的梦中
我是梦中的梵天之子和醒着时的梵我如一
我做过天人。也做过阿修罗
我闯入过地狱。在地狱中镇伏过僵尸
化解过阴魂。也生起悲悯之心度化它们
我生我。梵天生我。我生梵天
时间本来无先后。质能本来随轮转
时空如此流转。维度无穷幻化
我是能量。我是古神
我又是天地中最本真的孩子
我是全息宇宙。我也是全息宇宙镜像中的
一个自由意识体。
我是精灵的聚合
又是聚合之中特定的一颗自由子。)
【我的心灵螺线感应到一股
异化之能的吸引
使我遭遇四面的流水灌注的归墟
形成的漩涡瓶颈:一个紧缩又无比宽广的深渊
其间漂浮着五座巍峨高大仙山
仙气缥缈纵横几千万里
(以小见大的平行空间在此摆脱了宇宙的悖论局限
而成为奇迹)我似在宛如瓶颈的深渊盘旋
又似在万里缥缈的仙山之间畅游
数以亿计的仙人在五座仙山之间漫游
演绎神通:尽情享受逍遥快活的安乐生活
我也和仙人们一起游玩
和晚归的日月一起沐浴、在水中嬉戏
那段时间,我也爱上了月亮中的十女儿】



【众仙神的神通之能将归墟内的时间
演绎成了迷宫。各种能量的和合融化
生起了巨大的喜悦能场
祂们的能量惊醒了五座山神的神智
激活了祂们的内在运动本能
(一场仙神的狂欢进入了高潮模式)
众神的忘我演绎使得祂们搭建的空中楼阁坍塌
廊道失去了支撑。悬圃花园纷纷坠入深渊。恰时
六只巨鳌浮出水面。一个矗立于海岸边的
巨人,将它们钓起。在归墟挥舞一圈后,将它们带走】
我在观觉祂们释放能量的运动之时
就预感到了这是一种异化能量的开端
祂们根本不知道我在切剥星月的那些苦难岁月
【祂们也无从知晓觉醒的梵天大神
在宇宙边缘为了宇宙的圆满所付出的艰辛
山神岱舆和员峤因为摆脱了巨鳌的背负
更加肆无忌惮地挥洒能量,沉浮之间
涌起了巨大的波浪
二位山神击打着滔天的波浪向北海逐波而去
终因神力耗尽而下沉。两座山上的仙神也纷纷跌落海水
能飞的精灵亦只能徘徊于海空
我在空中观觉归墟内的一切变化
我所能做到的,是以时轮金刚心咒的能场
去净化众仙神迷乱的心智
使其安静下来
众仙神回过神来,才发觉因为祂们放纵的心智
而毁坏了所栖居的仙境花园
同时为二位山神的沉沦感到无能为力
时轮金刚心咒沉浮于空中
在归墟的瓶颈上下漫溢
与咒同生的心灵螺线指引我沿归墟螺旋下坠
漂浮于深渊的仙神纷纷抓住了盘旋生长的
曼陀罗叶茎(曼陀罗藤蔓上开出了一连串的花朵
花朵蔓延在整个海空
每一朵花中化现了一个佛陀
佛唇颤动。时轮金刚心咒回荡在整个归墟之中)
“自由子。洪荒岁月,山海之内古神空虚
不如将祂们安置其间,大荒之间也安置一些……”】
于是。我在一些天神和佛菩萨的助念之下
先让祂们在山海内外、大荒之极随曼陀罗的藤蔓
旋转一圈(希望根据祂们各自的喜好和自由
选择祂们各自的居所。众仙神落定)
祂们成了山海之内,大荒之间
一批新生的神人。祂们和最初那些
遗落在洪荒大地上的古神躯体
一起,将在延绵的时间中重新构建各自的一方乐园
诸佛归隐。天神们也回归了各自的天界
之后很长一段时间
我伫立在茫茫的洪水之中,四顾荒凉
仿佛又被隔绝了一个世界
月亮的十女儿不知去向
南方尚且没去,又想起了小时候生长的地方
和我一起长大的小伙伴伏羲和女娲
一个成了东方的天帝,一个成了海洋之主神
而我此刻成了一个忧心忡忡的孤独体
了观平行宇宙那段人世的经历,我开始重新
觉悟:彼世界最喜爱的人能平衡就等于放下
融为未来憧憬的一部分
彼世界最难舍的亲情化为对神的敬爱而融为天真
彼世界客观的自在与自为修持抵达神性境界的自在
也将融合后化为一体
由是。此彼无别。你只是真一的你
自由子。彼世界已经被你切掉了
等于彼世界的你已经死过了
你即是用你切剥星月的刀
换了一种连你自己都不知道的玩法
斩断了彼世界的自己
同时也劈开了另一个世界的时间之门
现在,你将你获得的经验传承于世:彼世界的人
死的时候,在人世产生的非智慧意识要清零
要以天真的憧憬和智慧的稳定幻化模式到达理想之境
当然这一路仍然会有一些鬼魔使坏
(平行维度只是你的一种使命化现)
你已经打破了宿命的无常,只管精进无畏,待
你使命完成,即可归于极乐纯净。
我在孤独中进入禅定,将荒凉的时间带进了
黑色的海洋。在漫无边际的波涛里沉寂
轻柔的海水荡漾着月亮湿润的嘴唇
一座延绵的山丘瀑布上升为海洋母神的裸体
珍珠。古镜般闪亮。古舰般的裸体
她的乳房布满星图和月光,硕果鲜嫩,流淌着不死之药
美人鱼之唇。缠绵的蛇身。火舌将我体内的岩浆化炼至纯
一群三足乌载着十个椭圆的太阳飞过梦境
她让我勃起如一根苍古的桅杆
她并不能击破我时轮金刚的心神
(我从她古魅的眼睛里看到了层层叠叠的轮回印记)
被遗落在洪水中的十个神人,随后登上了女娲之船
经过了一天的航行,太阳们用热量将女娲身躯里的海水
晒成温泉。随着温度的升高,十个疲惫的神人坐立不安
祂们施念着邪恶的咒术呼风唤雨
在十巫和十日的战斗中,我的身体在喜悦的境界
化生了一棵数千丈的扶桑树,九条蜿蜒盘旋的树枝伸向天空
不死之药的效用化生了枝条上的树叶。在我的内能膨胀之时
女蜗氏的结肠也化作九条盘旋交错的根系抓住大地
她蜷卧的身躯化成了一个汤谷
任谷中海水翻滚。这里从此成为太阳们洗浴的甘渊
扶桑树的九条枝叶下,就成了太阳们睡觉的理想环境
太阳十兄弟从此遵循天道,轮流在天空值日
十个神人用尽各种办法也奈何不了扶桑
只好悻悻离去另寻理想生活的地方
(后来,这十个神人在大荒之西获得了神秘的知识和力量
组建巫妖团,号巫咸国,一有机会就乘机作乱)
我也决定抽离我心灵的螺线在扶桑枝干的顶端
化现一个日光坛城,作为自己木德圆满的昭示
(大母神其实对我有很深的不满
认为我将生殖的权力化为智慧模式是对人神意志的违背
从我抽离出心灵的那一刻,她就只能将自己禁锢
一气之下封印了自己的古神足迹)



我在日光坛城化炼时间奥义的那段岁月
伏羲氏常乘龙马宝驾巡视天空。日月之父
帝夋也逐渐把神权授予儿女和天神
祂多数时间就闲居在天界的金字塔迷宫,颐养神情
伏羲氏因为执着的探索精神,尤其是祂发明制作的
八卦神器,得到了帝夋的首肯,开始接管洪荒岁月
天地事物运作之能事。伏羲氏的神权稳固上升
帝夋也时常走出金字塔闲庭信步(金字塔是祂
最伟大得意的作品:它是一座凝聚宇宙暗能的无敌神器)
伏羲氏闲下来的时候,也在玩味祂的八卦。将祂神力在八卦中
演绎得炉火纯青。大地上的一些仙神也观觉到了
那颗矗立于九天的扶桑。祂们也在山海之内、大荒之间
用祂们的神力化生了各种生命树,其中有一种建木
完全仿照扶桑的形态模式,在大荒之中上升,直抵天庭
一些幸运的仙神和人类便顺着建木往返于天地之间
将上天的旨意传达到人间。大荒之西的十巫,从盘古氏
的神迹中,也觉察到了祂的一些残缺梦境。
【帝夋也时常来到我的坛城,看着祂的太阳儿子们安静地入睡
也对我这个似有似无的觉者产生了好奇:祂遍知三界内的一切
当然也知晓我这个携带时间记忆的自由体
祂有时候也会顺着扶桑回到大地,和一些大地上的母神
繁殖后裔。回来的时候像一个憔悴的老头
我不知道祂为什么不用自身源源不绝的能量
一个三界之内能量最鸟的太阳神也知道勤俭节约
自力更生了?“自由子。作为这个时空的太阳神也有职责和使命
生为不死,未来何故?大神盘古氏尚且只能在黑洞中挣扎
我只是祂最鸟的能量化现,得益于祂嘶哑的遗嘱训传而
存在于这个相对理想的世界。这都需要三界众神的自律
自由子。天外有天,我都感觉到我不是最鸟的了。”
(恰时,伏羲氏也来到日光坛城聆听)
“帝夋君。不死都是假象。亿万年之后太阳也的确会能量耗尽
倘若您肯深深觉悟,时间也是假象。黑洞也是
唯有明净是永恒。众神当与智慧相依,不能因为现在能量富足
就肆意挥霍。人神都需要精进内在的能场,为一个永恒宇宙
赋予正念。盘古氏之所以痛苦挣扎,在于祂还在梦境之中
舍生忘死的精神固然可贵,而觉悟解脱之道才是存在的真理
我从帝夋君、伏羲君的身体力行上看到了您们的责任和使命
这就是神的自觉。倘若众神都能自觉、仁爱众生、净化魔异
极乐世界就更容易实现。帝夋君能发明出金字塔,就说明
您是善于使用圆周率和自然律的行家。不过我们都一样
都还需要秉持觉悟,顺应暗能量的变化而调节自心的变化
一旦禁锢于自身就会被暗物质的魔性所异化,异化
即是禁锢的前提。如果人神共力,就将把黑洞转化为
极乐世界的明净维度或将极乐世界维度稳定维护
这也是我作坛城书赋予众生的使命
伏羲君的八卦神器,也的确是天地间最有价值的罗盘指针
您观觉透了化境的奥义,您的八卦里呈现着异彩纷呈的迷宫
但您没有克服自心的宿命禁锢。大道包容万象,阴阳和合化生
三界进入了太和时代。这种看似和平的构象也极有可能被暗物质集群
摧毁。人神当共力维护一个自由、圆满、极乐美好的世界
我已在未来为诸君设好了坛城。愿三界未来佛道相生
与智慧合而为一。
“自由子。日光坛城化现太和时代,是三界众生的无量福报
佛道本来一体。精进。化合。敞开。才是智慧的真理
无须多言。金字塔。坛城。我的八卦。即是明证。
我伏羲氏的子孙后裔,亦当秉持智慧。精进智慧。觉悟圆满智慧。”】
其实小时候我就知道,伏羲氏也是一个集慧根与灵气的孩子
而今祂总算有了一种精进、自由的心神领悟
一直以来,祂都把八卦神器的演绎当作宇宙的真理
于人而言,更多的像一种方法论和注定的命数
尽管其中的智慧无可言尽。于神而言,也逃不过天劫和等级
自从祂和女娲制造出后裔和人类之后,就把他们遗留在洪荒之中
任其子孙自生自灭。祂更多的心神赋予了祂的八卦神器
而今,祂才认识到,人类要理解祂的神器奥义是何其艰难
在我看来,神的禁锢与觉悟,只在瞬间
道与命同。觉悟,只有永恒的觉悟境界方能圆满。
伏羲氏以祂人首蛇身的形态通过扶桑爬向大地
大母神女娲氏也以人首蛇身的形态在半空中迎接
祂们依附着扶桑缠绕,倾诉着久别的分离情思
(在此之前,大母神女娲氏其实也在大地和海洋中孕育了
虫鱼鸟兽人神的籽粒。她时时都想怀孕、时时接受人神的生殖
时时都在生产后裔。她将最后一船子嗣放逐到了山海之内
大荒之间。不愿离祂而去的孩子,她就挥舞着鞭子将它们抽赶)
她其实并没有封印自己。与伏羲氏重逢的喜悦让祂摆脱了
结肠的根系。祂们的绞缠在空中更加轻盈。
我每日在日光坛城念诵时轮金刚心咒
大母神开始觉悟到了佛性的慈悲和仁爱。祂为自己
过去漫不经心地制造人类和用鞭子驱打自己的孩子而
感到后悔莫及。祂们同心联结,在扶桑树的左右深深忏悔
之后,祂们决定回到孩子们身边,先回到烟火升起的
人类部落。(人首蛇身的古神情侣像风一样降临。深古的洞穴
树叶裹身的原始裸体。守卫家园的儿女手握粗砺的石器
祂们的儿女。像风一样站立的儿女。子孙后裔
他们的心灵秉承着祖神的印记。伟岸的山峰般。延绵的河流般
与生俱来的依恋感化:大祖神流露的任何一种呢喃
和流动的心音都会将他们唤醒。融化)
【【时间的镜像里,人类沉浸在一场伟大的幸福梦境之中】】
大祖神敞开的怀抱。祂们亲昵。爱抚。舐犊情深
儿女子孙们与大祖父母神在一起,共享人间的烟火
那些夜晚通明的火光里:洋溢着富足的松香。虫鱼禽兽的烤肉。
山果。大母神赐予他们甘乳。馨香的发丝。肥沃的腹部。
伏羲氏将祂的八卦智慧模式植入他们的梦境
梦境星辉闪烁。一种可意会言传的隐形文字
也在儿孙们清醒的时候启迪他们去辨识。并激活了
思维的花朵。那些结绳记事的往事也变得豁然开朗了
男人们狩猎的收获扩大了、肉类与果实也充实了
女人们在洞穴中照顾幼儿,掌管烟火和食物
幼儿嗷嗷待哺。两位大祖神也沉浸在人类的幸福之中
伏羲氏在抚弄女娲氏长发的时候,获得了许多联想
启示:祂将结绳结织成网,带着儿孙们捕鸟捞鱼
祂们又借助风月的情怀和大自然的音律
制作了琴瑟笙簧等乐器。伏羲氏还结合祂神游天地的经历
创作了《驾辩》神曲。翩跹起舞的女娲氏,给他们
留下了那段难忘时光的亘古魅力)
那个为人们发明了钻木取火的智者,之后用几万年的时间
通过伏羲八卦对照,把试验和经验植入神思精骛八极
终于发现了天之纲纪、太极,以及太极涡旋宇宙生化模式
她总结天道大发现,建立起中华远古文明



我将几万年的天地时光碎片编织成一段梦境纪录
在几万年的时间中只吟诵了一句时轮金刚心咒
将它化为梦境时空的大音(大音希声)
或许只有沉寂的古神能在原始的天空中听到
一句咒音的完整(遂人氏智者完成了她在中华的古文明
建设使命,便化为一只玄鸟飞上九天,栖居于北极紫宫星垣
引领并守护着围绕祂的宇宙星辰)
直到此时,我才觉透玄鸟是帝夋悄然降临人间的燧人氏
织女化身。祂以九天玄女的身形回到了祂的金字塔
我带着扶桑树下入睡的一群太阳,将空明的坛城
向祂的金字塔移近。“帝夋君。几万年来
您可否听见了我的时轮金刚心咒?”
“自由子。没想到几万年以来,你一直沉寂在你的日光坛城?”
【“帝夋君为天地人立道,可敬可佩。但您真的圆满了吗?
您命天地人名以开文明。的确完美无缺地将您的金字塔迷宫
影射在人间。但这种模型也会造成人们认知模式的固化
对于没有慧根的人,反而形成一种等级观念,催生对权力的
贪欲。而今帝夋君定北极引领星辰,也有权力至上的明显特征”
“自由子。你可以先进我的金字塔走一走,体验一下我的智慧奥义”
我以炁的形态化入了祂的迷宫“我感应到帝夋君的金字塔
的确有三清之化境。您的迷宫布局也很扑朔迷离。也正是
我在坛城书中要体验的迷宫模型。但我走的道很单纯
由心灵螺线自由而生。我的使命只是带着时间的智慧把坛城
建筑在中华神州大地。就要完成了。
您的九宫布局推阳抑阴,长幼有别
应该是您作为太阳神的本性使然”
“自由子。有何高见?”
“帝夋君。并非如此。星辰本来纯洁。十方通达。万物如此
所谓阴阳长幼,亦不过是您的命名开启的假象
体悟自心,臻至佛境。哪里都是中心,能量当是明空不二
精进觉悟您的权力意志。让您自身归向中观、十方平等
万象平等自在。您将感受到的是宁静圣洁的喜悦
您既已是不死之身,而今正是建立发展太和时代
的宇宙文明时期。何必执着于上一个天道的轮回经验?
如果人神不能彻底消除自身的神威意志假象
就会步盘古氏的后尘。不能真正生起众生平等的悲心
而以自己建立的功德自鸣得意,则人神意志依旧将是
天地人神的劫难”
“自由子。难道我不够伟大和智慧?”
“帝夋君的功绩当然不可磨灭。人神功绩一样
方法论只是智慧的指引。只是人神,不能囚禁于方法论之中
(尤其是自己探索出来的方法论)
方法论与智慧并行不悖,方才是精进与敞开,永无止境”
“自由子。本尊会深深觉悟之。但愿你早日完成坛城书
度化指引我们的后裔子孙”
“帝夋君。天地大道已立。人们与众生,还要靠他们自身造化
缘起缘灭。诸佛人神各有使命。众生造化,也非诸佛全责
也非诸神全责。但愿未来,魔域不在,极乐安祥”】
我在时轮金刚坛城和帝夋的金字塔模型中
觉悟两种模型世界的时间奥义:它们都是以圆周率和自然律
依黄金分割比例打造的宇宙模型(也是心灵存在的大圆满和合模型)
显然,伏羲氏的八卦神器在心灵环节的圆满倾向上还存在缺陷
“帝夋君。我们再研究研究您的九宫布局。我在时间的奥义中细细观觉
发觉您的金字塔模型与我的时轮金刚坛城是一样的心灵圆满模型
心灵和合的倾向完全一样。我猜测您的九宫是受到了
伏羲君的八卦启示,才有此布局。您不觉得祂的八卦模式有
固化之嫌吗?化生模式也有些勉为其难。刻意打造的完美
是心灵圆满倾向的一个假象。”
“自由子。你是要推翻天道么?”
“非也。宇宙涡旋化生模式也是我的心灵螺线运行的模式
上一个天道的后世智者也有提出道生一、一生二、二生三
三生万物的道法智慧模式。宇宙自在存在佛道认识本来一体
只是注入受蛊惑的人神思维就有认知上的差异。德行自觉者
如帝夋君,能向金字塔模式圆满。德行恶劣者
如上一个天道的黄神。我中华古文明异化的始作俑者
帝夋君想必还有上一个天道的记忆吧?”
“自由子。我本想退居二线后把天帝司职赋予伏羲氏
但还是给黄神的华夏花园构象所迷惑”
“好吧,帝夋君。且来看看黄神是如何攫取中华文明的”
我从精准无比的平行宇宙罗盘仪抽出上一个天道
五千年的时间幻像,将时间分成几个漩涡片段
呈现在宇宙全息镜面上
(很久以前。在与十日的战斗,十巫战败逃离至大荒之西
十个女子有着强烈的复仇意志,鉴于自身的能量有限
而组团修炼巫术之能:她们提炼出不死之药
在幻觉中助长了毫无自觉的魔性意志)
【伏羲氏后裔的部落联盟逐渐强大,在烈山氏炎神的带领下
进入了中华古文明的和平发展时期:祂以仁爱的德行
将光明与温暖授予空寂的人间。又以牛首人身的化身
亲尝百草,识医药,辨五谷,推进了刀耕火种的原始文明
将中华部落联盟带进了欣欣向荣的太和文明时代】
一群三足鳖从大荒极西的大海披着金黄的鳖甲上岸
化作一群黑熊向东迁徙而来,居于大荒之西穷山之丘
其后,有熊氏对山海之间古老仙神居住的中华大好河山
生起觊觎之心:大地中心光明华放,百花氤氲,百鸟环绕
百兽安宁。有熊氏终于按捺不住诱惑而向中华进兵
与烈山氏军队在阪泉大战,烈山氏退败。一部分归降有熊氏
其他部属在炎神的旗帜下重组。保存了中华本源的一国血脉
大荒之西的十巫一直在做一种控制人神心智的
实验。有一个叫女丑之尸的青衣女子
一直骑着一只大蟹在四海闲游。
某天她来到巫咸国,她在日月所入的灵山镜像中
觉察到盘古氏扭曲挣扎的梦境碎片(她试图建立起时空之门
掌控封印日月或古神的绝技,以便达成她操纵天地的欲望)
她试图带领十巫囚禁十日。却被十日兄弟合力炙烤致死
十巫开始对其死尸进行不死化复活研究
有熊氏一位姓公孙的首领正好来到巫咸国
他看到了十巫的忧伤和绝然仇恨的眼神(他们同样的心机
达成了同样的默契:公孙氏应诺在十巫复活女丑期间
派军队守卫女丑之尸、并应诺扫平中原登达天地
至高无上的神权时,让巫咸国掌管天下祭祀特权
巫妖团当随时听从公孙氏差遣,助他统一华夏)
在烈山氏首领榆罔励精图治下炎神部落重新强大起来
作为军事家和战士的榆罔,以战神夸父和刑天为先锋
率军队与有熊氏在涿鹿再次展开大战(中华上古文明由此
开启了人神心灵的异化无序模式:巫术操纵神魔人
将它们带入了宇宙的异化无序模式之中
同时将精神分裂的悖论品质植入了华夏族的遗传基因)



回首时间,它浩浩汤汤,它也空空荡荡
时间也如同黑洞中的死寂
一群中了巫邪的三足乌哄抢着一块水晶棺里的
腊肉。一群散落华夏的巫妖为一具领袖之尸
悲痛不已。女丑之尸其实早吃过不死之药
你可能还不知道,祂曾居住过天堂
还曾将祂的生殖器在宇宙中展示,自诩能量无敌
祂曾窜逃到昆仑山以畜生和野兽之形化身为西王母
祂有着最奇异的矛盾魅力
祂还化身成女丑之尸,成为巫妖团的帝王
五千年的历史中荡漾着祂的死亡气息
最纯洁的太阳和月亮,都受不住祂的不死之药诱惑
祂蛊惑黄神,挑起人神之间的战争
恬不知耻的公孙氏以黄神自命黄帝
巫妖团以时空之门的幻景误导了天神:帝夋以为是
盘古氏的神谕。西王母以其奇异的魅力迷惑了帝夋
帝夋化作玄女下界授予黄帝兵书,并指引黄帝用东海中的神兽
夔。制作了八十面夔皮鼓。女丑之尸在众巫的合力异化下
变成了旱魃。居于天宫的应龙也应时而下
黄帝得到天神和巫妖魔法团的鼎力协助
在冀州之野取得了战事上的决定性胜利
巨人夸父望着幻影中的夕阳倒地而亡
被公孙氏砍去头颅的刑天,以两乳为眼,肚脐为嘴
挥舞着斧头继续和黄帝死战,像黑洞中挣扎的古神盘古
蚩尤兵团丢弃的长枪堆积如山,竖起来犹如密集的树林
在殷红的落日余晖中,烈山氏士兵的鲜血
染红了苍茫的天空和龟裂的大地
红色的镜像回旋在红色的漩涡中
一块腊肉在阴霾的帝都上空被一群乌鸦撕碎
从井冈山带着巫术秘笈的赤虫,将巫妖们在时空之中幻化的
铁锤和镰刀锻打,将红太阳的幻景烤焦成女丑之尸
夕阳的余晖中,抗日志士的鲜血染红了江河和断壁残垣的大地
公孙氏心血来潮,把蚩尤的身体剁成肉酱,掺入苦菜酱中
命令全体民众消费祂的御制产品,以此炫示祂不可挑战的圣权力
巫妖们打造的红太阳以他离经叛道的哲学,高傲孤僻的个性
背弃一切的疯狂,秉持神魔二象性的精神悖论
向蛮荒的人类宣扬他生殖器的本领:要将天界的众神也打倒!
黄帝以无耻的土德自居于中华中央,以伪装的日神资历荣升天庭
取代了帝夋和伏羲,并将他们打入了五千年的时间冷宫之中
黄色的狂欢。红色的狂欢。是五千年历史中的两个时间涡旋
联结这个时间漩涡的也是没有尽头的黑暗
比黑暗更黑的是抹黑历史的巫妖和奴儒:出身奴性的儒生
在为齐王打造黄老联姻。在汉宫学府里继续打造黄帝的神坛
汉帝的流氓痞子们在忙着造仙
老庄显然成了格格不入的过客
秦始皇打造的血盆,也装载了华夏族的命运:譬如
刘汉王朝的精神分裂。以道之名的道教与巫邪。道儒的合交
化佛为神道。时间在异化中生成了一个漩涡:托道儒之名的
异化漩涡。一个盛装着头颅和鲜血的酱缸。不停地接收着
北方胡人砍下的头颅。成吉思汗砍下的头颅
女真人砍下的头颅。东瀛倭寇砍下的头颅。毛太祖
砍下的头颅。这一缸子血液,是巫妖们提炼的极毒之毒
混合着残酷、惨厉。这些头颅一直
睁着它们奴性而愚蠢的眼睛。祈望而麻木的眼神
【“帝夋君。看完这段时间漩涡中的影像,您有何感想?”
“自由子。我帝夋纵有无极的神力,也保不准不被巫邪迷惑
用伏羲君的神器管理天地事务,的确难以分辨事物真假
导致天道运行中乱象沉沦。看来还是要归省自心才觉真理”
“帝夋君有此觉醒。也是太和时代三界之福。愿您
尽早采取措施。阻止巫妖团作乱人间
水神神族和日神神族本是我中华道统的主力干将
现仅有东方青木之君有效仿太阳神之心
西方,南北方向也当推立仁德之君,合力构建太和坛城
帝夋君依然可定少昊为西方仁德之君,颛顼为北方仁德之君
炎神为南方仁德之君。大地母神本来清净。早已以慈悲之心
住于空性。中央虚空境界,当立太和坛城。四维平等”
“自由子此举,当是取缔了五行。取缔了化的作用么?”
“帝夋君。并非全然取缔了化之作用。化的作用很容易
被巫妖利用。天神用此也可能找不到自觉的稳定模式而
流于自大,自大就容易被巫邪入侵,导致神性的禁锢
异化成魔。佛可不是自命的佛。佛只有具备佛的觉行
才会真一如佛。帝夋君与伏羲君,当助我完成坛城构建
时间之能在梦境已有预示,我也需要帝夋君与伏羲君的
护法,方能将太和坛城十方打造圆满。并提升地球的维度
向极乐坛城香巴拉靠近”
“自由子就只管全心投入建立太和坛城。我也当
命玄女与太白金星相约,尽快护定四方”
“帝夋君。我还要做一件事,就是用时轮金刚心咒
度化那段在五千年的历史中冤死的亡魂
我要打开上一个天道的时间之门,老庄与玄奘
都会前来助我。死亡之神湿婆已被世尊踩在了须弥山下
我现在就要回到大荒中去封印巫妖团了”
“自由子。在密宗金刚力量和大乘禅定的慈悲力共化下
佛道同心协力,光明旨在未来”】
我打开上一个天道的时间之门,以心灵愿力生出的
曼陀罗藤蔓在五千年的时间中蔓延生长
我以时轮金刚心咒的念力度化被时间囚禁的亡魂
将它们纷纷投送到太和时代转生
伏羲氏以古神化身的巨蛇守护在我的周围
时轮金刚形态下坠的力量将巫妖群体压到动弹不得
曼陀罗藤蔓随即将它们锁紧,然后从四维合拢
将它们凝固成一根铁棒,随后我把这根大棒放进了
银河旋臂中女娲氏的熔炉。经过三昧真火的锻炼之后
我将大棒变成一枚金针,刺向了被囚禁于黑洞中的
盘古氏的心脏。黑洞溢出的光氲普照着中华
万物净化,时空净化
四方仁德之君作佛陀态
时轮金刚心咒漫流太和时空
时空氤氲,太和坛城上空开满了
曼陀罗的花朵。莲花。月挂花
酥油灯花火摇曳
未来佛在未来迎接
太和坛城中又生起了:帝夋的坛城
伏羲氏的坛城。女娲氏的坛城
老庄的坛城。玄奘的坛城
还有月神女儿们的月光坛城
还有诸佛菩萨的坛城
我都将一一书写、纪录

后记:
完成这个文本构建,刚好用了一年的时间。这个时间我想也是在完成文本的前一晚得到古神的护法协助以及时轮金刚的梦境启示。此文本让我对于时间体验的经验趋近于圆满。文本中其实也有对这个文本构建的阐述。这个文本的构建初衷具体得从“坛城书”这个名称说起。是因为这个名称出现于胸中再有其后的内容走向结构。与我骨折之后心境的扩大、能量在身体恢复的过程趋于平衡、某种光明生起(似光明的觉悟)有关。
文本参考《山海经》(徐客著)的白话文版本,也受到朱大可著作《华夏上古神系》的认识影响。说实话,我对伏羲八卦、周易、河图洛书、五行这些奥义并不是完全精通。只是在文本生成到最后有一些心灵觉知的见解认识。文本对神作了比较详熟的认识和体验,对绝对权力意志持开导态度,对平等仁爱持价值意义。对化境之化有了一种辨别认识,将巫妖与魔性的异化无序归为自然律坍塌的一面。文本中的一些符号标记,是自然律中的数字融和之后与遇到数字0时的填补,本身无甚特别意义。文本本身形式上也没有特殊的迷局。融入了佛境十方的概念,依九宫而行,也不是太乙的九宫步法,到最后文本本身已经排开了五行生成的模式而融合为佛境的四大皆空。至空性中坛城圆满。
藏传佛教是我的智慧根基,我的前文本《时间涟漪》中的神系其实应该是佛系谱。藏传佛教之源生苯教中虽有复杂繁多的神灵,但被释迦如来智慧指引度化之后,实则已为佛菩萨系谱。因此,我的智识系统是与佛菩萨平行的,《时间涟漪》是切实的自身体悟。
《坛城书》构建之初,我心灵的走向是要从天上回到地上。在天上部分也是一直在找一种圆觉状态。当时也有想把我中华的远古文明构建其中。理所当然想到了《山海经》神系。但《山海经》本身是一个神系混乱的谜与隐秘。直到后来参考了朱大可的《华夏上古神系》得到了比较清晰的认识与辨别。照他的认识,古象雄(西藏苯教)神系其实就是《山海经》里的昆仑神系,其中西王母神系又与印度教的湿婆神系是一个同质异构体系。他研究古神的起源很深,从非洲起源的第一代古神系谱(人类共祖的巴别塔神系)起,后在传播过程中分化为新一代西亚神系与印伊神系,印伊神系经南亚进入中国南方,形成东亚南方的楚辞神系和山海经神系。而中华神系以从非洲起源第一批踏上中华大地的人带来的神话原型为第一神话原型。后由西亚文明和南亚文明进入东亚的神话原型为第二神话原型。但第一神话原型已为先秦诸侯所灭。《山海经》神系实为第二神话原型。无论怎样,印伊、埃及、中华神系,都有一种相似的第一代古神的起源特征。也就是说世界各地的神系也是第一代古神的同质异构体系。中华神系(第二神话原型)受到西亚和印度神系的高度植入。从原始人类的世界迁徙过程可以这样认为。而且女娲伏羲的形态与印度神系的那伽蛇有直接联系。所以,从以上这些神佛、古神根源关系,我认为此文本在神系融合上是不存在问题的。对于一些神话研究者把宗教信仰神系与世俗神系做出划分,我觉得也是有失公允的。世界各大文明的古神系谱应当平等赋予其价值。
另就是时间在文本中起的作用,一方面可以说我是借助于佛教的轮回观,以此构建了一种文本合理的潜在逻辑。但另外一方面,也有对宇宙维度和平行宇宙的体悟,具体也说不清楚,但我确认我的体悟与感知已经接触到了突破时间、逻辑的境界。我已经觉得梦境与想象无别。
当然,作为文本应该要讲一种逻辑,不管是能量还是维度还是依靠于身处三维世界的逻辑基础,大约就是一种要觉得没有那么多悖论的心灵感受(可能也不是逻辑层次所能觉悟的)。但我不否认,《坛城书》也可以理解为用了一种叫“写作避难法”的技巧。文本中叙事性语言的确有一定的缺陷,但我也觉得夹叙夹议的形式,还有一些看似丧失逻辑的混乱语言,其实是在呈现当时心灵的一种状态。我知道内化之后提炼出的语言纯度是很了不起的。但或我的境界体验模式只能以自己的心境状态来呈现。
从文化现实而言,我只是要把金刚密宗融入到已具备佛道基础的中华文化大地上。比较内地的大乘与道家智慧,好像均呈颓势异化。我不能说我完全具备或体验到了金刚密宗的能量,至多是达到了一些境界。但偶有梦启。时轮金刚心咒也的确能在我梦境中无助的时候生起,化解邪恶势力。《坛城书》也只能算自心的一种理想、尽量圆满的倾向与心灵愿景。
至于科学概念的应用,也只能当一种理想化现之神器去理解。不能真当已可实现的科学。不过现今科学已触及灵魂的量子层次,有许多不可思议的宇宙观也已出现。所以的确没有定论。其实文本从一开始就是一种新兴的宇宙观格局,时空维度也是自在幻化而生的。我只是开启了让地球维度与佛境维度(须弥山或香巴拉)彼此融合的一种宇宙状态。
一些佛概念的词语运用可能只是源于自心的感受与佛境的平行。我想我应该是生起了对佛智的真实信仰。或也囿于见识问题,或缺乏一些真实的细节体验,导致无法使文本诗意最大化。我觉得,我的重心是呈现一些境界和思维上的感化辨识,余下的只有留给读者自心去完善它。
还有议论性或觉悟认知性的语言,我也只是想把一些认识像逻辑上的理由一样说出来。或许也是多一种语言形式出现而调节文本整体体会的感受。
还有一点认识思考:古神(非洲神话原型)为什么一定要把祂们说清楚?当下头颅带着古神运动即是对古神形象的最大演绎与还原;神与当下个体头颅同体;被解构的神呈现于前人(祖先及其群体)的头颅中,也都是虚像演绎,从全息宇宙镜像可以认为,祂们也可以呈现于个体头颅。
古神本来就是一种幻化自在的事物,即使有最初原型也是当时那个个体的头颅定像。其实,古神具备幻化属性,关键是祂们化成了佛还是魔。我一直不建议把神当作故作神秘的事物看待:譬如不可言说、模棱两可、扩大神秘敬畏,神的禁忌既有危险的一面,也需要人去触摸。古神沉寂太久了,祂们也该在梦境活动活动筋骨。这是人神联欢的欣喜,也是孩子的童真在上帝怀抱中扯祂的胡须。很简单的认识,却被无知的蠢货搞得故作神秘。人神本来一体。通灵智慧状态的自在可以化解人类靠占卜来算命的固化形式。另物质层面的事物,在我梦境中是可以运动的。能者,神魔俱在。也是我接触到古神感受其在的契机。
愿人神皆能得道解脱。愿魔域不在。愿善良意志的众生都能往生极乐净土。时轮金刚心咒:嗡 吭恰嘛喇瓦喇雅 唆哈

冉文俊(二〇一七年九月十一日于圣坛城拉萨)

























 楼主| 发表于 2017-9-26 00:24:33 来自手机 | 显示全部楼层

读冉文俊(扎西杰布)诗歌曼陀罗《坛城书》
读冉文俊(扎西杰布)诗歌曼陀罗《坛城书》
《一千零一意》NO.0151:诗歌曼陀罗《坛城书》——切语吉祥王内证脉轮筌引

有一片云,始终不舍离开那一牙新月
几缕云丝不惧如银的锋芒
轻轻沾滞了上去

我就是那些若有若无,云的丝绦,不揣冒昧,高攀上了吉祥王的神性曼扎。其花费一个圆满度的周期年,精心映照,世间载存着几大文明国度弥久不衰文化体用,从幻象沉入,化相入维,纶制成诗。是对众文化的一次祭奠,唱给汹涌混沌的绝世挽歌,喃喃迷离,为亡者开示的一场水陆大忏,犹还未彻放积郁。对世事王道剖斫,充溢春秋笔法。风颂楚怀,连编累牍,悲悯与析利,文与思会。太音无韵,涵蕴众谐,听与勿听,如籁咸摄。正所谓曲高荡于九天,虚空的旷放,广漠厚重的大地难于透识,只因高低不一。
而苍穹当真要不理会厚土吗?天地是对比着同生同死,少了任何一方,另一方亦无立存之本,世间趣味顿失。因为真空妙有具显,世间林林总总,只要著心,物随意转,聚缘而万相实,若敛沙成塔,塔乎沙乎?尘埃乎?
塑形之初,已睹草创宏制,未曾想其发心粉饰,选了圣地圣城文成公主设计之宫殿大昭寺潜力缔改,却是让人油然而生敬佩。大昭寺镇在蕃地女妖心脉之处,是绿度母白度母观音大士应化之所,众神云集。就此寓驭,难能不让生出些藻沦涟漪,香馥隐隐,光影曈曈。
坛城,乃我佛宇宙图式,功能态下获取的庄严崇景。中土文化演绎至今,若剔出释梵,只说儒道,似乎只见虚弱的形躯,立地不稳。两千余年的儒释混流,让中华文化异彩纷呈,别具免疫力和包容度。冉文架构的《坛城书》,从恒河大梵发纫,少不了巍峨昆仑周近两河文明,长江与黄河流域华夏诸祖文治武功摩写。以《山海经》图志,世间异物存样为蓝本,诗人放臆,如椽大笔狂泻,就不是空穴来风。更推八卦九宫,河图洛书,太极易理,吾祖先之大智慧形成认知“坛城”模式,用诗人哲士的颖悟,解析世间存在的圣思图范。本已具象存在的一座美仑美涣至贞“堡垒”,日夜沉浮于文化脉络和断层之中。这书就是穿针走线,欲将一根根棉绒,再拧紧致一些。通过文字的表述,详解“坛城”的用料,结构,柱梁檩瓦,窗楹础舄。凡是诗人觉得该细笔作绘,绝不泼墨写意。
有学者言,中国文化构成,有两重最份量成分,一是构成新文化运动之前的佛释文化,二是构成新文化运动之后的民生文化。前者,言善,趋圆满,讲功德;后者,言实,近功利,讲实较。言善,多理想求全,久久为功,遥不可及,也要作为塔灯,照引前行。事实上,太远的参照物,未必能作用参照者;既成的车轨辙迹,却可作行辕覆车之鉴。快节奏的社会,需要我们放慢脚步,回望久违故园,那些仓囤,那些碓臼,那些水车与石磨,看了这些过去与我们息息相关物化陈迹,心灵似乎如释重负,涣发出更久持毅力。
《坛城书》似乎故意纠结于过往,就想牵惹你我流连情志。撰者以诗意笔触,凌空构勒文化先圣垒叠的皈依共识。皈依善,皈依美,皈依吉祥,皈依富丽唐皇,皈依无病无灾,皈依权势恒在。任尔多少期盼与祷告,世间自有世间规则,那就是无常。
这座坛城,已如新月悬浮清凉静谧夜空,星星夺不去其永耀光芒,云霾能蔽一时,非云之愿。有风袭来,云下为露。漫空碧澄如水,而无遮无拦的昏夜光源,兀谁仰头皆见。
发表于 2017-9-26 10:59:31 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 明镜世界和平 于 2017-9-26 11:04 编辑

坛城乃为版图。
 楼主| 发表于 2017-10-3 11:42:03 来自手机 | 显示全部楼层
坛城书在广袤无垠的宇宙想象中诞生,结合一些虚空的感应呈现与前半生的一些梦境记忆圆融。当然后面的辨识上是受到朱大可的著作的影响。没想到把太和坛城这个概念用了进去,的确是守持中道的能量演绎化禁锢为流动的太和:将佛境融入易道化解心智禁锢,指引佛道相生的太和宇宙智慧。
 楼主| 发表于 2017-10-27 10:42:49 来自手机 | 显示全部楼层
何三坡说:一个读不懂诗歌的小说家不是作家。我觉得诗人也当识透自身存在之后才算诗人。
否则,搞艺术的一偏激就走向自杀。还都号称鬼才。还有疯癫疯发作,不是鬼才是什么?死了的自然是鬼才
 楼主| 发表于 2017-11-10 19:10:31 来自手机 | 显示全部楼层
真正的觉悟者也要断除对天国的憧憬和对地狱的畏惧。憧憬可能仍然是某种欲。地狱也无异于对死亡的恐惧。此二种意识,也皆为执念范畴。这是我要去深信不移的不知其概念的真理之境
 楼主| 发表于 2018-9-3 23:00:57 来自手机 | 显示全部楼层
跋:
完成这个文本构建,刚好用了一年的时间。这个时间我想也是在完成文本的前一晚得到古神的护法协助以及时轮金刚的梦境启示。此文本让我对于时间体验的经验趋近于圆满。文本中其实也有对这个文本构建的阐述。这个文本的构建初衷具体得从“坛城书”这个名称说起。是因为这个名称出现于胸中再有其后的内容走向结构。与我骨折之后心境的扩大、能量在身体恢复的过程趋于平衡、某种光明生起(似光明的觉悟)有关。
文本参考《山海经》(徐客著)的白话文版本,也受到朱大可著作《华夏上古神系》的认识影响。说实话,我对伏羲八卦、周易、河图洛书、五行这些奥义并不是完全精通。只是在文本生成到最后有一些心灵觉知的见解认识。文本对神作了比较详熟的认识和体验,对绝对权力意志持开导态度,对平等仁爱持价值意义。对化境之化有了一种辨别认识,将巫妖与魔性的异化无序归为自然律坍塌的一面。文本中的一些符号标记,是自然律中的数字融和之后与遇到数字0时的填补,本身无甚特别意义。文本本身形式上也没有特殊的迷局。融入了佛境十方的概念,依九宫而行,也不是太乙的九宫步法,到最后文本本身已经排开了五行生成的模式而融合为佛境的四大皆空。至空性中坛城圆满。
藏传佛教是我的智慧根基,我的前文本《时间涟漪》中的神系其实应该是佛系谱。藏传佛教之源生苯教中虽有复杂繁多的神灵,但被释迦如来智慧指引度化之后,实则已为佛菩萨系谱。因此,我的智识系统是与佛菩萨平行的,《时间涟漪》是切实的自身体悟。
《坛城书》构建之初,我心灵的走向是要从天上回到地上。在天上部分也是一直在找一种圆觉状态。当时也有想把我中华的远古文明构建其中。理所当然想到了《山海经》神系。但《山海经》本身是一个神系混乱的谜与隐秘。直到后来参考了朱大可的《华夏上古神系》得到了比较清晰的认识与辨别。照他的认识,古象雄(西藏苯教)神系其实就是《山海经》里的昆仑神系,其中西王母神系又与印度教的湿婆神系是一个同质异构体系。他研究古神的起源很深,从非洲起源的第一代古神系谱(人类共祖的巴别塔神系)起,后在传播过程中分化为新一代西亚神系与印伊神系,印伊神系经南亚进入中国南方,形成东亚南方的楚辞神系和山海经神系。而中华神系以从非洲起源第一批踏上中华大地的人带来的神话原型为第一神话原型。后由西亚文明和南亚文明进入东亚的神话原型为第二神话原型。但第一神话原型已为先秦诸侯所灭。《山海经》神系实为第二神话原型。无论怎样,印伊、埃及、中华神系,都有一种相似的第一代古神的起源特征。也就是说世界各地的神系也是第一代古神的同质异构体系。中华神系(第二神话原型)受到西亚和印度神系的高度植入。从原始人类的世界迁徙过程可以这样认为。而且女娲伏羲的形态与印度神系的那伽蛇有直接联系。所以,从以上这些神佛、古神根源关系,我认为此文本在神系融合上是不存在问题的。对于一些神话研究者把宗教信仰神系与世俗神系做出划分,我觉得也是有失公允的。世界各大文明的古神系谱应当平等赋予其价值。
另就是时间在文本中起的作用,一方面可以说我是借助于佛教的轮回观,以此构建了一种文本合理的潜在逻辑。但另外一方面,也有对宇宙维度和平行宇宙的体悟,具体也说不清楚,但我确认我的体悟与感知已经接触到了突破时间、逻辑的境界。我已经觉得梦境与想象无别。
当然,作为文本应该要讲一种逻辑,不管是能量还是维度还是依靠于身处三维世界的逻辑基础,大约就是一种要觉得没有那么多悖论的心灵感受(可能也不是逻辑层次所能觉悟的)。但我不否认,《坛城书》也可以理解为用了一种叫“写作避难法”的技巧。文本中叙事性语言的确有一定的缺陷,但我也觉得夹叙夹议的形式,还有一些看似丧失逻辑的混乱语言,其实是在呈现当时心灵的一种状态。我知道内化之后提炼出的语言纯度是很了不起的。但或我的境界体验模式只能以自己的心境状态来呈现。
从文化现实而言,我只是要把金刚密宗融入到已具备佛道基础的中华文化大地上。比较内地的大乘与道家智慧,好像均呈颓势异化。我不能说我完全具备或体验到了金刚密宗的能量,至多是达到了一些境界。但偶有梦启。时轮金刚心咒也的确能在我梦境中无助的时候生起,化解邪恶势力。《坛城书》也只能算自心的一种理想、尽量圆满的倾向与心灵愿景。
至于科学概念的应用,也只能当一种理想化现之神器去理解。不能真当已可实现的科学。不过现今科学已触及灵魂的量子层次,有许多不可思议的宇宙观也已出现。所以的确没有定论。其实文本从一开始就是一种新兴的宇宙观格局,时空维度也是自在幻化而生的。我只是开启了让地球维度与佛境维度(须弥山或香巴拉)彼此融合的一种宇宙状态。
一些佛概念的词语运用可能只是源于自心的感受与佛境的平行。我想我应该是生起了对佛智的真实信仰。或也囿于见识问题,或缺乏一些真实的细节体验,导致无法使文本诗意最大化。我觉得,我的重心是呈现一些境界和思维上的感化辨识,余下的只有留给读者自心去完善它。
还有议论性或觉悟认知性的语言,我也只是想把一些认识像逻辑上的理由一样说出来。或许也是多一种语言形式出现而调节文本整体体会的感受。
还有一点认识思考:古神(非洲神话原型)为什么一定要把祂们说清楚?当下头颅带着古神运动即是对古神形象的最大演绎与还原;神与当下个体头颅同体;被解构的神呈现于前人(祖先及其群体)的头颅中,也都是虚像演绎,从全息宇宙镜像可以认为,祂们也可以呈现于个体头颅。
古神本来就是一种幻化自在的事物,即使有最初原型也是当时那个个体的头颅定像。其实,古神具备幻化属性,关键是祂们化成了佛还是魔。我一直不建议把神当作故作神秘的事物看待:譬如不可言说、模棱两可、扩大神秘敬畏,神的禁忌既有危险的一面,也需要人去触摸。古神沉寂太久了,祂们也该在梦境活动活动筋骨。这是人神联欢的欣喜,也是孩子的童真在上帝怀抱中扯祂的胡须。很简单的认识,却被无知的蠢货搞得故作神秘。人神本来一体。通灵智慧状态的自在可以化解人类靠占卜来算命的固化形式。另物质层面的事物,在我梦境中是可以运动的。能者,神魔俱在。也是我接触到古神感受其在的契机。
愿人神皆能得道解脱。愿魔域不在。愿善良意志的众生都能往生极乐净土。时轮金刚心咒:嗡 吭恰嘛喇瓦喇雅 唆哈

冉文俊(二〇一七年九月十一日于圣坛城拉萨)
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