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凤凰文化访谈:杨炼九卷本创作总集:一个人的内心与一代人的使命

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发表于 2015-12-13 21:34:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 上官南华 于 2015-12-13 21:40 编辑

杨炼九卷本创作总集:一个人的内心与一代人的使命

2015年12月09日 15:52
来源:凤凰文化 作者:徐鹏远








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左起:杨炼、华东师范大学出版社社长王焰、唐晓渡、何言宏
凤凰文化讯(徐鹏远上海报道)从早期的朦胧诗派,到去国远游,再到“诗歌从金字塔尖跌落到地面之下不知多深”的今天,杨炼的诗笔却始终不曾放下。三十年的时间,他的作品已经积累成了一部个体诗史,其中不仅透露着诗人本身的心路历程和诗歌理念的变化轨迹,更体现出一代人的命运流转与世事沧桑。如今,《杨炼创作总集》终于以九卷本的形式出版,既是对杨炼创作的一次汇总,也为当代诗歌留下了一部重要的史料。
12月5日,杨炼邀请老友、诗歌评论家唐晓渡与文学批评家何言宏相聚华东师范大学出版社,共同出席《杨炼创作总集》前四卷的新书发布会,共话诗歌中的个人与历史。当日的上海下了一整天冬雨,阴寒瑟瑟,屋内却是一片热闹,特别是现场的诗歌朗诵,从白发苍苍的老者,到青春正当的年轻人,着实令人感受到了诗歌的力量。
当代中国的艺术家必须是大思想家
作为主持,何言宏笑称杨炼是诗歌的“男神”,属于诗人思想家,是当代中国诗人中少见的对诗学进行自觉、有效思考的诗人,是中国新诗史上罕见的具有极强综合性的诗人。
唐晓渡回忆了与杨炼的许多往事,很是感慨,他说这个老朋友写到今天是多么的不容易,同时也是硕果仅存的--30年下来,岁月逝去,作品留下来,然后作品支撑的整个诗歌内在的变革被奠基,一批诗人被沉甸甸地立在那个地方。唐晓渡认为这一批诗人,若干年以后再看会看得更清楚,因为新诗的自我建构,现代汉语作为一种文学语言和诗歌语言的最终确立正是通过这批人的文本,尽管在此之前许多先驱已经做了很多的努力和突破。
杨炼说从胡适的《尝试集》开始算起,到2016年就是中国新诗一百年。在这个过程中,自己这一代诗人,从文革的经验中开始写作,而后80年代通过这种文革经验引发的对历史和文化的反思构成当代中国思想或者诗歌的深度,正是因为有了文革经验和80年代反思,这代人是带着一部中国思想辞典出国的,这个辞典把人生经验、文化思考和文学思考结合在一起,是一种根基,它带着我们走遍了世界,畅通无阻。
杨炼认为当代中国的艺术家,必须是大思想家,小一点都不行,因为我们从观念上、形式上、语言上都面临着一个必须重整古今中外思想资源、建立自己思想结构的主题。没有这种能力,当代中文诗就没有自己的精神支点和思想结构。过去的30年,实际上就是当代中国诗人从血肉经验,到对语言、思想的一步一步的摸索和追寻,最终通过作品建立起来的过程。
这代人填补了中国新诗缺席的“绝对视角”
从短诗到《易经》等长诗、组诗的转变,使杨炼褪去了朦胧诗人的标签。他自己觉得,这种转变既是一种文学自杀--因为短诗容易写也容易译容易流传,写《易经》等于自我封闭,拒绝与公众接触,但同时现实深处的历史深度、文化深度、语言深度无法靠即兴的、短小的抒发完成,因此必须转变,哪怕带有活埋的性质,也是值得的必要的。
此外,在杨炼眼中还乡和出走是同一个过程。中国文化的故乡、精神的故乡,用简单的返回传统、复制传统的方式是回不去的,但正因为没有这种表面的回去,我们才在深处重新沟通了杜甫、屈原,甚至重新沟通了《易经》。
唐晓渡评价杨炼的九卷本是从生存经验到文化经验历史经验的反复进入,反复开凿,读者看到的可能是它的涟漪,但是这个过程是在文字里面的,不是背后。唐晓渡特别强调,自己这一代人的使命就是在中国现代诗歌序列中填补“绝对的视角”(布罗茨基的说法)这一空白,因为他们是跨文明生存的一代。但是仅以朦胧诗初期的反意识形态无法完成对文革经历的内部撕裂的表达,必须以绝对的视角决然地进入。
杨炼将这种绝对的视角成为极端意义的写作,面对废墟,把散碎成一堆残片的古今中外的东西,建立起一个新的结构,并打通个人独立思考的血缘。这是在诗歌意义上,一种不自觉的定位,因此这次自己的九卷本出版,每一卷的题目都命名为手稿,“虽然我们把自己的一生写成了一首小长诗,但是作为一个文化和文明的重建过程,实际上我们仍然在书写手稿。而且每一部新的成熟的作品,又在把自己以前的作品作为初稿和手稿。”
现场的诗歌朗诵
诗歌必须不停地探索更深刻的问题
唐晓渡回忆了这代人写作过程中所经历过的种种不自由,反而强调诗人内在的自由——不是试图简单地寻找一种解脱之道,而是把它看作生存的、语言的必经之路。之前所说的中国现代诗通过这一代人达到了成熟的另一理由就是,它形成了一套自己的个体诗学。没有个体诗学作为基础,不可能出现真正意义上的批评,因此现代诗歌没有真正的批评史,既没有结结实实的文本,工具和方法也属于草创期。他评价杨炼在个体诗学的建构方面,是中国当代最早、最成型也走得最远的。

杨炼谈起自己在诗歌形式上的探索时说,形式本身没有死活,诗人有死活,诗人有没有能力处理把握形式也有死活,所以不会给自己画地为牢。如果我们不能把自己活进历史,或者让历史真正活进自己,那么我们可能不会感受到什么是真正要表达的东西。自己的九卷本,其实就是一卷本,就是一首诗,是整个人生不停地给自己提出更深刻的问题,“大历史纠缠着个人生活,个人内心又构成历史的深度”。
杨炼认为当下的很多诗常常混为一谈,实际上对于诗歌给人生的触摸没有增加任何东西,于是诗歌的存在也就没有了任何独特的必要性。个体诗学,如果没有一种内在的追索能量,就只能建立在一个比较肤浅、表面的层次上。
不过对于如今新的一轮诗歌热,杨炼还是保持乐观的,他觉得诗歌热哪怕是那些看起来并不十分满意的作品,也是和探索连在一起的,而诗歌原本就是帮助我们探索问题的。更何况商业化的改变,诗人已成了一种丑陋无能的代名词。这个时候,诗意的全球化,本身就是给所有那些泡沫性的、商业式的、利润化的全球性一个不同的方向、维度或者极端。在反作用力的意义上,今天的写作拥有从来没有过的能量和自信。





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发表于 2015-12-13 22:50:05 | 显示全部楼层
赞!赞!赞!赞!赞!
发表于 2015-12-14 22:15:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 孙忠伟 于 2015-12-14 22:18 编辑

看了钢通社的介绍,又在这里看到相关报道,了解得更深入。我想,以杨炼先生的经历和带有中华民族特点的国际化创作背景与国际化的创作成就,可以向诺奖发动冲击了。
祝贺!
发表于 2015-12-16 11:20:00 | 显示全部楼层
杨炼价值观的总结。好像与诗歌关系不大。
发表于 2015-12-17 14:18:16 | 显示全部楼层
核电发力。

祝贺杨炼老师!
发表于 2016-1-27 13:24:05 | 显示全部楼层
祝贺杨炼老师!
发表于 2017-9-18 11:03:33 | 显示全部楼层
欣赏,崇拜问候握手
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