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[诗集奖初选] 杏黄天《杏黄天诗文集》

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发表于 2013-8-15 15:39:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 邵钰杰 于 2013-8-17 18:28 编辑

杏黄天诗文选辑(1993.1-2013.1)

目 录

第一辑 杏黄天的工业时代

第二辑 异己者雅克
             第一编:异己者雅克
             第二编:与死者书
             第三编:无忘忧之辞
             第四编:各如其是
             第五编:事物以各自的方式热爱
             第六编:归于无限与无名及爱

第三辑 随札
             第一编:预料中的一切终于来了
             第二编:光明顶
             第三编:芜妄之辞
             第四编:坏思想
             第五编:修辞以存
             第六编:异渡集
             第七编:乌鸦开始歌唱

第四辑 苦修者的赞美(节选)

第五辑 访谈评论
              第一小辑:整装处理:
                               之一:“从诗歌开始,但不必在诗歌结束”
                               之二:“生活,当然还是生活”
                               之三:“他让名词作为谓语出现”
                               之四:人造齿轮的悲歌及其他
                               之五:若有秘密,即在诗中,即在这个人
                               之六:没有平静,就无法深沉
                               之七:一种朝向黑暗的写作
               第二小辑:散拳云手
               第三小辑:零敲碎击
               第四小辑:回头无岸
               第五小辑:诗 之 命

第六辑 附录
        附1
        附2

第七辑 附存诗文
        第一小辑:反讽与阐释
        第二小辑:与梦有关
        第三小辑:诗文互释:上元节忆旧
        第四小辑:轮回的枝条
        第五小辑:无需慰藉
        第六小辑:无端涂鸦
        第七小辑:从广场西口到天鹅湖




第一辑  杏黄天的工业时代(1993-2002)(摘选)


■阳光温暖那些热爱劳动的人(组诗)


◆开  始

曾经喑哑,愤怒,这些齿轮
链条,曾经断裂、疲倦
青春曾经满脸是梦
虽然沮丧,也曾经
金属的闪电划过
机械雷鸣……
说罢,说罢,开始说罢
开始!人群兴奋,等待
焦虑而又无所适从,企图
改变生活,重新开始


◆既  然

既然是零件,一颗又一颗
铁质的星星
既然在灰暗的天空和碧绿的
大地之间,一切秩序早已存在
既然被铐铆于
固定的奔跑之上
要直到生锈、腐烂、脱落
为何沉言默语,让人害怕
满脸尘垢,苍老麻木
既然有一张说话的嘴


◆变  幻

你看不清,早晨工业的浓雾
和暮春的黄昏;你看不清
四季怎样变幻,人生
怎样无常;你看不清
在车间里碰倒在钢铁
栏杆之下,以为那是树
你倒立着看
看见森林,看见大火
看见火焰的皮肤
从森林穿过


◆瞬  间

似蚂蚁般忙碌搬运
新鲜或腐烂的金属
美餐;头枕着废铜
如枕着冰冷的食物的
梦想
打包机咔咔嚓嚓,瞬间
一场交易之后
它象丢失了自己,蹲在
阴影下好长时间不想站起


◆秋  天

书页落在大地上,落在
泥土里,落在厂房顶上
如闪闪发光的金币
梦游者彻夜检拾
阴谋和财富
他多象蝗虫,奋力
扑打,飞翔
在金属机械的空隙之间
肌肉的耐火砖和
钢筋的血液之间
渴望一个自己的秋天,全部


◆幸  福

幸福多象孤独,夜晚
凄励叫声象是
已惨遭不测
吐出过多的风
梦没有栖身之处,梦
感到害怕
察言观色,怕碰到呵斥
冷漠。梦象机械
透过窗口看见星星和月亮
离自己多么远
离幸福多么远啊
幸福独自生活
象那些走动的影子


◆面  具

四十七盏灯明亮如白昼
红砖墙斑斑驳驳
象同时张开的无数张嘴
我两手空空回到黑暗
就地跳舞,安慰自己
摘下墙壁上人模狗样的
那张面具
对自己好好说,睡罢
明天我会找到食物,水
找到一个六面被钢筋水泥
围困的地方
躺在其中,象死去一样
明天,不必再担心风声
和寒冷,驱赶一个
热爱劳动的人


◆走廊里的声控灯

空荡荡的走廊,黑暗而且寂静
从大楼的外面看
星星点点的灯光亮着,有时
如人的眼睛,睁开又闭上
穿过黑暗又怎么样
什么声控灯,他对声音
充耳不闻。跺脚者
敲疼了自己的心脏


◆零点作业

他走进车间。他换上工作服。他
想起黑夜。金属发光
照亮他的脊梁。“我今夜还得
坚持”,他对自己低声说
“但愿这机械没有坏。”
他开启电源。那一刻他紧闭双眼
只用手和耳朵;嘴唇也保持沉默


◆屈  从

她从梦中惊醒,突然坐起
楼道里有人大声哭泣,叫喊:
“为什么总是我?”
她睡下,安慰自己说:
“那只是一个醉汉,不必害怕。”
那是一个典型的流浪汉
他再也听不到机械的呼喊
梦中金属的光芒划过,刺眼
这在他们两者都一样
都得屈从于一种现状:睡去或者叫喊


◆热  爱

减速机、梦、控制屏
在这个地方,他永远似闯入者
钢丝上落满了尘埃
如他的心事。每天
都被放在铁砧上
铁锤击打这个没有家的人
油污使他面目全非
似一个线性单摆
从一个地方到另一个地方
穿过嘈杂,接受冷漠、伤害
但还是热爱
这些金属、机械
如热爱自己的梦或幸福


◆如  梦

如圆形广场,火焰流动
青春和节奏,这些彻夜的彩虹
狂热变形的表情,以及
所有的金属、机械
好象自己的前途和食物
还有活力,梦中想象的T形台
叉车来往,这些繁华
天堂或者地狱,都是生活


◆渴  望

一座,又一座。机械,如铁塔
闪烁着金属的质地和颜色
钢筋水泥下的热土也一样
迸发着炽热的气息,渴望
黎明的太阳再次照耀,发光


◆限  度

在梦中,他赤身裸体在钢板上奔跑,呼喊
他打开窗户,风吹进来,他的头发竖起
象一个怪物或是末日的宣告者一样,他呼喊:
“这么多的死亡,梦;这么多的坟墓,麻木
这么多,愤怒;这么多的安静;这么多……”
他跑上楼顶,人群在街道上观看:
“一个疯子。”但他呼喊;伸开双臂
就要飞翔:“我不是!你们心中都有一个这样的我
这么多的谎言,欺诈;这么多的戕害,杀伐
这么多,自私;这么多的潮湿发霉的欲望
这么多……;钢铁流血,黑夜哭泣
玫瑰枯死,你们看到了:噪音欺骗
噪音有副永不疲倦沙哑的好嗓子
圆桌会议上假牙跳舞;机械背后的狂妄
工业的悲剧!金币粉碎了梦
骗子面目慈祥娇好恶毒,恶毒
汽暖在炎热的车间里咔咔嚓嚓
金属磨牙的声音。齿轮碎裂了
齿轮如受伤的骨头,而他们,他们
用了那么长时间也修不好
阴暗而病态,报复。高层建筑
钢筋水泥的躯体比兰州还高
墙皮上斑斑驳驳,沾满痰迹
污秽。电梯加速,心死了
让我告诉你们,天堂或是地狱
生活的垃圾,生活在垃圾中,垃圾
制造者。垃圾。改变……
于是他飞翔,舒展双翅,掉在钢丝上
于是他喊:“我痛!我痒!我痒!!我痛!!我痛!!!”

——《诗选刊》2002年8期


第二辑  异己者雅克 (2007.01—2012.09)


第一编:异己者雅克(摘选)

■爱上一只猪的生活(组诗)

1、耻 辱

一次又一次地,我将随时随地打开它,枯坐下来
看着这些蠹虫穿梭如鱼,我不理会它们
它们是自由的,在这个匣子里,它们免于伤害
它们吃,我看着我在怎样减少,又制造出更多的我

这些蠹虫的排泄物,有各种颜色和形状,发育不良
严重的胃病使它们对许多事物已没有了太多的欲望
蠹虫们暗悉事物内部的秘密,它们热衷暗道机关
它们分裂,朝着各个方向奔走,喜欢与仇恨并存

曾经是眉清目秀的少年,削瘦,爱上脂肪和突起
着迷线条,结果却不尽人意:直线节约了时间
却省略了他的需要
他需要沉迷于可爱的醉生和梦死与自己说谎和偷情

我喜欢的,你们是不会喜欢的,是这样么?
是这样的,蠹虫比国家机器反应还要快
它们总是在下一个地方等,它们微笑着
看我自投罗网,它们不听我失败的解释和自辩

“你已无可救药,你只有跟我们走——”
我只有一次又一次打开这个匣子,看着这些虫子
它们是我和我的生活,这些秘密的耻辱,就是一切
我跟你们走——

不再申辩和叫喊,有什么可要申和辩有什么愤和嫉
希望归于希望者,虚妄归于虚妄者。只是还给我吧:
把蠹虫还给我把我的匣子还给我,以后不再是我
总是打开匣子,而是匣子打开我,是我吃蠹虫


2、病

秋风与落叶非同根,亦非一家
秋风溺于凄促,落叶困于分离
都是病,是病——
让他们在空中,在地上
嬉戏,纠缠,翻滚……
在世人眼前一闪而过

相对于那株曾经十月的槐树而言
冬天就要来了,装饰越少越好


3、为黑色所累

为黑色所累,我思及透明
怀揣一颗陈旧悲悯的脑袋
内中装有铁屑、蔬菜、鸟翅

这多年来,更多的时候
白天不想夜晚的事
既不暗藏杀机,也不无缚鸡之力
既不深入,也不浅出


4、过 渡

昨天,还是枝繁叶茂,做梦于其下
今日早起,枯叶满目
想起夏天太过炎热,我们都有些发昏

此时果实累累,皆奔其命而去——

为何,你还苦于纷乱之生,迷于未竟之死
无视之后将是大雪一场


5、爱上一只猪的生活

每天都要从公园十字出发,途经天鹅湖   水厂   寺儿沟
接送8岁的儿子上学
回家,小心穿过红绿灯

在路上会想自己的前世,是否只做了三件事:出生   哭   死
都是身不由己
来世还只做三件事:哭   死   出生
想这次,总可以自己做主,换一个次序了吧

喇叭尖刺,让我心惊:紧紧抓住儿子的手
并对他说:过十字路口要快
要躲开红灯,躲开汽车,不能一个人独自穿行

看着儿子的眼睛,突然爱上了今生
爱上一只猪的生活


6、从处暑到冬至

曾怀母狮之疾,梦走紫禁城
帝王萧杀,她庸惰
猫步皇家后院,叹息:
二十四归结牙痛、结石、性病

现在醒来,钢筋水泥内宠物
关联三件事:
处暑,居内发疯
白露霜重,网上杀人
独处心思:“此生无望者,
且待来生。”

冬至之前,仍安于相夫教子
睡时一样,无语、多疑、恐惧


7、向死而生

无头者屈伏暗角,小声哭泣:
生命滋养这些乱石、阴鸷、干燥、荒凉
现在身体摊开,山岗滚动

毅然在冬天融化
为自己挖一个坑。高于头顶
习惯堕落。习惯嘲讽

习惯幽灵生活于
街道、人群、噪声
找不到自己

飞檐走壁如何,混世轻生如何
独留一堆孩子
无辜面对苍茫


8、搬 铁

一块黑铁,三十年,遭逢漏雨
黑身锈红,失去皮肉

三十年,粉尘弥漫
风劲吹。骨头疏腐

搬进木制匣子,已很轻,无形状


9、当革命同志遭遇生活这个阻击手

其时,列车可以免费乘坐。路漫道急,司机刹车,我们相撞
需要说点什么:“革命无罪,对不起。”“造反有理,没关系。”
“我去石河子。”“我去嘉峪关。”
“我18岁,男。”“我16岁,女。”

十九小时后,行程终止。我们在同一个小站下车。75年
我们结婚:既不革命,也不造反
我说你是我女人,你说我是你男人。只有我俩

如今想起革命,多半是想父亲母亲
如今同志在这里是同性恋,不合法
如今,常想起那段时间:列车可以免费乘坐,来去大江南北


10、梦杀人

斯夜,梦无寐。见导师形销骨枯。怒曰,汝果为诗人,吾与汝三事,吟诗就之:
1、格杀僭客,无迹可寻;2、律无类,及弱草幼虫;3、环肥燕瘦,可状乎?

肉体平摊开来,诗人病语:肉食者食肉,草食者食草,法则使然?空怀杀伐悲悯之心。

至灵气蒸腾,诗人壁立:梦中杀人一次,自提其头,非为导师故。为己把玩便:

出窍入窍,适得其所耳!


11、吼秦腔:铜雀台

少年迷恋各色脸谱、动作、声音
一样厌烦曹操喜爱关羽:刀起刀落,何其快哉!

30岁身陷唱词,亦时常想起这个建安诗人
他说:“……绕树三匝,何枝可依?”

如此这般,今回味,皆苦音绝心


12、丁亥年十二月二十九日记

曾经夏天,辣子二元五角一斤;大雪封路时,涨至十二元;此前六天,九元
今天是捉鬼集。今天捉鬼。等至黄昏:“不挑不捡,十元一斤便宜你!”

此刻感觉有手伸入口袋。皆相视:无奈一笑
“也没几个钱,还不够买两斤辣子呢。”

那人低头匆匆走开。我无色,亦背他去,回家
活着:耻于抒情,耻于愤怒,耻于浅薄,耻于仇恨,耻于有病,耻于言不及义


13、丁亥与戊子裂离辞

丁亥、戊子皆轮回,与自己距离60年。其间,丁亥与戊子距离零点
零点之前:丁亥酣然;零点之后:戊子翻天。今年,它们差别于:
五个吉祥物,每个吉祥物人民币60元。此为证物

生与存相距不止一个黑窑。而我们,相距亦不止一个太平洋
其间隔着梦、关节炎、嚎啕大哭、天堂、哆嗦、死、爱……
等诸如此类词语与生活

临走之前,你要擦干净窗户、认真拖地、洗晾遗物……
回味少年时代:肉体炽热、曲线毕露、气息迷人。一再被训导
如此聪慧,幼时却已暗疾藏身。老来痴呆,在所难免

刽子手举刀。主审官问:“你还有何话可说?”
正色言:“去你的,白痴,说了你也不明白!”
在一头猪与一只耗子之间——拒绝选择——



■人物谱(组诗)


1、噩无相
--To XF

苍鹭独立秋日滩涂,它不鸣叫
内心芜杂,不抓鱼
此刻腥味使它厌倦,厌倦的还有
其他苍鹭挑逗的影子

黑豹夜啸,兽类惊恐
树叶离开树枝,啸声中碎裂
黑豹只追发光体,黑豹等待
另一个让它惧怕又窃喜的物体

是晦气,晦气啊,晦气滋养你们
这些软体动物,坚硬三秒

2008-3-8


2、杀猪只为听叫唤
--To YS

看看这个屠夫,他已不再吃肉
他杀猪,只为听叫唤
他敲木鱼,为垃圾猪超度

2008-3-9


3、独门暗器
--To ZH

钻石可为暗器
泥巴可为暗器

少年独门暗器
是攻其一点不计其余

2008-3-9


4、有话要说
--To SJ

睡前要摸摸乳房是否还在
记住小女人,是因为憋屈

2008-3-9


5、蓝海洋
--To YZ

最后一位不穿马甲的绅士
眼中海波汹涌

世人看来,他不过如此:
胡子更多些更杂乱些

2008-3-9


6、孩子的陀螺哲学

紫色床上转得快
绿色地上转得快
红色那个很轻

你会倒着转么?

2008-3-20


7、春天适合……

春天适合……当我写下,我不能做
春天适合……当你读到,你不能想

这里,夭桃秾李
你我重新来一次
只远观,不近狎

2008-3-25


8、砍树造美

不为造房子、取暖、制棺木
热爱砍树,只为搞清每一颗树的年龄和他们的心

热爱更多的同心圆,与那些造房子、取暖、制棺木者一样
砍树不是开始

而在你们眼中,这个砍树者比泥瓦工、食客、木匠更美

2008-3-27


9、关于小鸡

有以下几种说法:关于小鸡,啾啾鸣叫的那只,在夏天
将是烤鸡;胎死腹中的那只,被称为坏蛋
一只很小时感冒死去,嫩黄色绒毛沾满污浊之物
另一只是你踩死的,只因为它在你脚下跑来跑去,它冷
你无辜,你因此伤心,它亦无辜,它因此没命
最后那只颐养天年的是塑料鸡,不过已说不清颜色

法则不遵循道德判断。道德自己放纵
你鸣叫,你胎死,你感冒,你无辜……
你还要做一只塑料鸡,如是,你活着:不下蛋,不鸣叫

2008-3-29


10、一分为三

至少一分为三:夜晚床上做梦的那个
为食色奔命的那个
独自无语枯坐的那个

如果再多出一个,你也一样无法拒绝

2008-4-1


11、杜甫行

759己亥肃宗乾元二年,杜甫度陇:赴秦州,经法镜寺
青羊峡﹑龙门镇﹑积草岭﹑泥功山
在凤凰台,他依然要作诗以遣怀:
五言、七言、绝句、律诗、扭体,沉郁顿挫,不一而足
这一年,他的敌人依然不止三个:
饥饿、居无定所、多病、对一个王朝的忠心……

一个王朝的衰落,他看见,陇右的潮湿、阴雨他看见
拾橡栗,掘黄独,他看见
司农少卿的女儿独自奈何:卖衣物,买棺木,殡岳阳
他看不见
他看见之人事物,是他无力改变之人事物
左拾遗他看见,检校工部员外郎他看见
但敌人依然不止三个,没有减少

还是去成都吧,但那又怎样——

11年后,770庚戌代宗大历五年,五十九岁的杜甫
依然不会看见,在这个冬天的11月
他竟要客死于潭岳间的一条小船
司农少卿的女儿必须让他继续走,但也仅止于岳阳
杜嗣业也必须继续:四十多年后
于洛阳惬师,祖父的棺木与骨头,才能回到首阳山上

这个他一样看不见,看不见的还有。但那又怎样——

2008-4-1


12、轮 回

那时,虎豹虫豸,蚊蝇雀蜂肆意。出一人,驱之,杀之。世间暂得清净
六十年后,它们转胎。作恶未尽者还需作恶。驱杀者现被驱杀

徒余悲哀之人,无论正面、侧面、颠倒、背后看,性状更其无用

2008-4-6


13、戏作:寻工作不遇

低眉问主事
言司去别园
只此南门里
草深迷醉眼

2008-4-7


14、终于可以长叹

终于都走向了死亡的坦途,深水里的鲨与浅水里的虾
娱乐明星与哲学家,为同一言欢

终于可以长叹,离去,无声无息,就如从未来过



■偏头痛(组诗)


1、鳄鱼晒皮

水浊且冷。需要上岸,晒晒皮
让灰暗的皮肤变色
如此回到水中,游戏才可继续

对于身体僵硬的鳄鱼
即使有吞象之心,也枉然


2、恶梦不醒之后

他不再挣扎。将自己挂在墙壁上
观老鼠磨牙,蝾螈穿梭
尘埃散发肉食腥味
发光的物体被一一收走


3、空气中毒

在受到挤压锤击的地方,钢铁变软变薄
生活获取意义
老虎的斑纹在闪电中碰见敌手

那些逸出者是幸运的。他们免于反抗
他们的对手过于强大
他们已开始安心等待死亡


4、偏头痛

爱上打洞的鼹鼠,只向一个方向一个平面挖
这不是他的错。是偏头痛
让鼹鼠总是觉得一边不够开阔

如果鼹鼠不是偏头痛而是腹痛
鼹鼠或许就会向下打洞,这样就有足够深
如果鼹鼠能够识别光谱,或许他根本就不会
打洞。

但偏头痛总是让鼹鼠感觉自己的洞还离自己
不够远、不够黑、不够静

2009-3-4


第二辑  异己者雅克 (2007.01—2012.09)


第二编:与死者书(摘选)

■他让名词作为谓语出现

他疯。镜子造反。碎片中镜子相互反射。
真真假假的人重重叠叠。
他跳楼。在乌拉尔山区。切尔登市。
他自杀未遂。他残疾。他害怕死。

他饥饿。与嘴唇形成直角。在沃罗涅什。
他的左眼开始注视自己的右眼。
他向列宁格勒作家协会申请工作。
申请住处。
磨损中声音减弱。与他们何干。
他们坚定地对他说:
“曼德尔施塔姆不能住在列宁格勒。
我们决不给他一个房间。”
他把残酷的羞辱当作幸福。
未经说出的痛苦算不得痛苦。
吃掉与吐出的一切。与尘埃一致。

他任性。他心胸狭窄。他无知。
他像忙忙碌碌摆弄自己玩具的孩子。
总是在最后一刻推到重来。
他专注。他可爱。
他说但丁:不懂得如何待人处事。
不懂得如何行动。
不懂得说话。不懂得鞠躬。
其实何止是但丁。

他外貌模糊。他隐藏善良。他充满人道。
他的灵感就像是对时代的侮辱。
他身披艾伦堡给他的黑色大氅。
他消失在交叉小径。
在符拉迪沃斯托克。在生命的终点。

他备受煎熬。他精神崩溃。他饥寒交迫。
他来得不是时候。总是这样。
他死无葬身之地。在1938年春天。冬天。
任何一个季节。
他冷。他惊惶。他爱。他回想。他痛哭。
他忧伤。他歇息。他只想进入梦乡。
他匆忙说出的那些言辞。直接或闪烁其词。

他有黄金的心事:摆脱时间的重负。
他唱世界不爱听的歌。
他不是任何人的同时代人。
是他们自己荒废自己。太阳。土地。
宽广明亮与黑暗狭窄自行交织。

他说:“还是请你们试试吧。没有衣被,
我被冻僵了。”
他说:“我爱我这片可怜的土地,
因为别的土地我没有见过。”
他说:“在世界的牢狱中不止我一个。”

他生长。他心憔力悴。他矮小。他体质虚弱。
他总是向后仰着只长着一撮毛的头。
他长大。没有停止。他像一只好斗的公鸡。
对,他就是一只胆小如鼠的好斗的公鸡。
他用男低音歌颂自己的庄严。
起初嗓音来自雅典卫城墙那边。
他从恶中发现善。独自完成自己。

他总是坐在椅子边上。有时突然跑开。
幻想一顿精美的午餐。
订一些稀奇古怪的计划。
他召集富有的“自由派人士”。在费奥多西亚。
他对他们严厉地说:
“在最后审判时,
问到你们是否了解曼德尔施塔姆,
你们就回答说:不了解。
问到你们供养过他没有,如果你们回答说,
供养过,你们的许多罪行就会得到宽恕。”

他责骂出版商。他轻浮。他不会思考。
在会客厅。在基辅索非亚大街。
他说寻欢作乐。他说同路人。
在希腊咖啡馆。
他说不是孤单一人。他说和睦相处。
一个声音困扰着他。

他在莫斯科。他在列宁格勒的大街上。
他在草原上。在克里米亚。在格鲁吉亚。
他在亚美尼亚的群山中。在这里。
他成百上千次修改自己的诗行。
有些变得复杂。有些变得简单。
他惊讶。他回忆。
“啊,执法如山的人民,
你是太阳,在沉闷的岁月冉冉升起。”

他居无定所。他穷困。他生活成问题。
他躺在自己改造过的地狱。梦中紧咬自己的尾巴。
他翻译诗文。比较意大利与俄罗斯语言。
他说世界文学出版社令人讨厌。他的朋友接济他。
他说世界文学作品有两类:已解决的和未解决的。
前者是废物。他梦想辞掉无聊的活计。
他想最后一次为自己写东西。在阿美尼亚。
他改变自己。他想活下去。他想工作。
他看见成群的饿死鬼。在乌克兰上空。

他说克里姆林宫的山里人。他说十只肥厚的虫子。
他说大蟑螂趴在嘴唇上。
斯大林问帕斯捷尔纳克:
“曼德尔施塔姆到底是不是大师?”
他不说列宁格勒。他说彼得堡。
他说他不愿意死。
他说彼得堡有他的电话号码。
他说他可以召回死者的声音。
帕斯捷尔纳克含糊其辞。
列宁的战友布哈林欣赏他。他免于枪决。
他被再次流放。

他说俄罗斯那沉闷的时代。他说病态的安宁。
他说沉重的土气。他说静静的死水。
他说一个世纪最后的避难所。
他说阿克梅主义的早晨。他说对世界文化的眷恋。
他说母亲。他说父亲。他说口齿不清。
他说失语症。他说自杀。他说世界末日。

他见证二月革命和接踵而至的十月革命。
在克里米亚。在任何能去的地方。他漂泊。
他是不同阵营的俘虏。
他说自己生来不是蹲监狱的。他活。他死。
他说自己是无辜的人。他冒犯契卡成员布柳索金。
他逃去乌克兰。听死者歌唱。

他头痛。布尔什维克。孟什维克。
保守。激进。民粹主义。如此等等。
在昏暗的俄罗斯。在平庸的俄罗斯。
茨维塔耶娃赠给他莫斯科。
他受难。他消失。他享有自己。
词是他的生命。是他的面包和石头。

他忧心犹太基督文化。他相信社会公正。
他想象。健康意味着死亡。
他找不到自己在新世界的位置。
他不认为自己在众生之上。

他恐惧。他说自己是一个革命的债务人。
他说他不希望变成一个到处找工作的人。
而娜杰日达活下来。穿过窘困。屈辱。
他说我们没有妨碍任何一个人。
他说他应该活着。
他说别把他当成一个幽灵。他还能投下影子。
他说他活着时曾经和一切人友好。
他求光将他收下。

他们都走了。哦。慢点儿。是他么。
脾气暴躁。总与人吵架。是是非非。
他们都没有处理好关系。
阿赫马托娃。茨维塔耶娃。帕斯杰尔拉克。
他们。
古米廖夫。马雅可夫斯基。勃洛克。
他们。
他们留下来。

他想做一番忏悔,却首先要犯罪。像一头怪兽。
他不喜欢告密。就像列宁格勒不喜欢他。
工作就是恐惧。恐惧就是工作。
他们。和豺狼住在一起。就要像豺狼一样嗥叫。
不爱恋。不敌意。
他们。都与死亡。孤独。绝望。爱。
倾心交谈。他们留下来。

他留下来。时间胜利。在难以压制的窘困之后。
他留下来。通过娜杰日达。通过黑暗隧道。

他留下:冲动。饥渴。困惑。危险。拷问。
他留下:质量。速度。果断。问题。引语。
他留下:蝉蜕。参照。敏感。循环。差异。
他留下:单簧管。长号。提琴。双径鲁特琴。风琴。
他留下:晶体。岩层。溶解。隐喻。
他留下:洞穴。黑暗。罪恶。幽灵。
他留下:罗盘。咆哮。测量。风暴。磁性。
他留下:钉子。焦虑。疾病。折磨。忧郁。
他留下:自我正确。

他—让—名—词—作—为—谓—语—出—现。


09-03-



■诗:光明顶(31—33)

31、恶梦持续

已经不是一次,两次,或者三次的问题
几乎每次都是这样:他失声叫喊
受到惊吓与伤害的不只是内心的那根绳子
身边的人也一样恐惶

夜晚粘稠滞重,划开的水瞬间又自己合上
了无痕迹,翻身,继续


32、影子回家

从天鹅湖到中山林,已有些时日
他们不离不弃,在76路公交车上
如果她坐,他就站。或者相反
他们共同读一本书,每隔三天
换一个名字
有时是他睡梦,有时是她
他们中总有一个过站下车

过站下车的那个暂时还回不了家
不是不想回家,是还没有找到


33、怀念一个人

九年是否一个轮回,水晶巷风干的鱼
腥味是否还是那样刺鼻
塔尔寺的喇嘛也早该不记得他了吧
白象已经陈旧
只有总是被手触摸的那部分少些灰尘
我想与一个人谈起他,但这个人
他比我还破败的内心鄙视异乡人

天空仍旧高远,湛蓝。西宁的大街上
那些戴铲形便帽的人,匆忙,像影子
我瞬间恍惚,他的名字脱口而出
哈拉库图
你一定还记得他吧,白头的雪豹
他曾经一个人偷偷地在你的领地哭泣

之后他仍旧露出的是胆怯惊惧的神情
眼中却也有着米拉日巴的钉子



■与死者书

一九九四年,随后的三四年
我和他
一个铸造工
一个外科医生
一个三十左右
一个二十出头
一个夜班从车间里出来
一个已脱掉白大褂
一个灰头土脸
一个急匆匆去澡堂洗澡
然后
我们去海石湾车站
坐火车去西宁
我们吃麻辣鱼干
唱歌
九百九十九朵玫瑰
在火车上
我们相互取笑,争执
谈你的诗歌
想象见到你后
我们说什么

第一次见到你
一间小屋
一张床
一桌一椅
一根长长的铁丝
横穿小屋
上面挂着两条毛巾
都是白色
一条比一条白
我们面面相觑
然后
还是你说:
“喝点水吧,这么远来。”
我们看到你把青海砖茶
掰下一些,小心放在
两只杯子里
倒水
就像做一件很重要的事
你说你不喝酒也不抽烟
多年前就戒了
然后你
指指角落里一只电炉盘子与
一只铝锅,说:
“我就用这个熬些粥
还有馒头。”
我们好像理解似地点点头
然后我们听你谈诗
我们
似懂非懂
还没有走到
诗就是生命
命运就是一本书
离开时
你给我们题字
你说你练过书法
你留给我们名片
上面写着:
百姓、行脚僧、诗人……

那些年,每年
我们去西宁
看铁青色的天空
看黄昏大街上
翻飞的纸片与
稀少的行人
吃羊肋巴
喝青稞酒
我们激动
在昏暗的拐角
继续谈论
有些一塌糊涂

第二次、第三次……许多次
我们如今不再提起
如今
我们想西宁
想短暂的夏天
塔尔寺金顶上的阳光
透亮得让人伤心
想哈拉库图
也许该更加寂寞了吧
鹰盘旋的眼中
更少有人影
谁也不会料到
最后是一十一支玫瑰
低垂在病床前
我们为什么不多停留一会儿
即使你无意挽留
即使绿度母
一再传唤她的旧臣

如今,如今是我们
鼹鼠一样,怀念那些
青铜、荒甸、磷光
怀念那囚徒、慈航
怀念那土伯特
豹皮武士
和紫金冠
怀念那枯干的河床
与堂吉•诃德
怀念焦虑、烘烤
怀念意义空白
怀念……
终于都一样
如今,每当一次次翻开
这本字典一样厚重的书
我们能想起的
一桩桩宿命
却尽都是如此
黯然神伤

2009/5/6


第二辑  异己者雅克 (2007.01—2012.09)


第三编:无忘忧之辞(摘选)

■无忘忧之辞:香樟树被切割为香樟木后(一)

1、鹰在渊

孤独并非来自你所看到的高度,而是腹下的深渊


2、训诫无效

训诫是这样的:鸟应飞在天,鱼当弋于水
问题在于:尔既非鸟,亦非鱼


3、香樟树被切割为香樟木后

因为诸多碎片,始得以存留
缘于更多碎片之香
亦得以垂名


4、有所谓

在这片土地的两极之间,我将继续保持厌恶
高音或者低音,都不顺从
也不是那些干枯的稻草一样随时准备风起时
扑向火焰的所谓的人民


5、无端悲伤

妈妈,我想回家——
在这里,在这个六面体的水泥盒子里
我已经说了太多的梦话


6、安慰

这期间,惟一能保持住的就是那些
无法共同享有的部分


7、无忘忧之辞

所以暂请允许,选择这间小屋以荒废世事


8、工蚁不知

蚁后内心充满厌倦。她为厌倦而不能停止产卵

2009-11-25



■无忘忧之辞:香樟树被切割为香樟木后(二)

9、玉佛寺自身的破败

这么多年来,从不失去一次机会
善男信女以及香火
不足以驱赶
乞丐伸出脏手——
枯枝抽打你玉石点缀的脸

世事破败,破败不止于周遭自身

2009-12-13  04:54:53


10、一生的刀马旦

幕布上方的月亮已然开始发冷发黑,群山亦将如期隐退
啊,生活已然开始在内心谢幕——

持刀杀人、快意恩仇已然不能;纵马驰骋、来去人生
多亦如梦——

坦然接受吧,一切都是馈赠:忧伤、绝望、破败、厌倦
等等,无不如此

然而她还没有化妆完成。她都快哭了。可怜而无辜的人
她总是梦见自己一再提前谢幕——

她的愿望原也只不过是做一名好演员
赢得你们的掌声欢呼声与偶尔的鲜花。但一切为时已晚

她匆忙中站立的舞台的一角,聚光灯照不见她慌乱中
还没有画完的妆与凌乱的表情。她在哭,但更像在笑

啊,戏剧已然准时谢幕!她不知所措地站在舞台的一角
你们听不到她哭喊的声音——

因为在生活还没有来临之前,欢呼声就已经压倒了一切

2009-12-15  03:36


这次那老和尚没有敲木鱼,而是一边敲自己的脑袋
一边念经

一旁小和尚不解。小和尚不知
此前老和尚还是头痛欲裂
此刻他却已然是无一丝波涛惊浪之深海
发表于 2013-8-17 09:06:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 于贵锋 于 2013-8-17 18:59 编辑

建议管理员删除我的此帖,便于杏黄天诗文内容内容连续。
                                       
 楼主| 发表于 2013-8-17 18:31:50 | 显示全部楼层
11、梦亦如此

不是笼子的问题(鸟的心中有一个关于金枝笼子的梦)
而是它对于目前的竹枝笼子还不满意


12、落叶秋蝉

不过是再次印证:夏日亦死机四伏,秋日亦孤独丛生
——
不过是再次印证:你的羞辱与赞美仍然对于它们无效


13、街边的香樟树

周围这些钢筋水泥,已使我免于接触
你们的欢快与悲伤

2009-12-18  00:09


14、又是冬至

为冬之将至,树木一再删繁就简
蝶早已成蛹,改变死前的姿态

它们各自选择求生术寄望于来年

2009-12-21


15、好奇使然

孩子喜欢将玩具拆卸开来一件一件琢磨
孩子不明白是什么使玩具哭与笑
但拆卸后孩子看到的是一堆废物
好奇却仍不减
一个玩具到手
孩子还是要一件一件拆卸一件一件琢磨

他不再拆卸玩具的那一天
是他已开始厌倦的那一天

2009-12-22


第二辑  异己者雅克 (2007.01—2012.09)


第四编:各如其是(摘选)

■现在可以开始了吗(组诗)

5、曳尾于涂

这一天,他在等一个人来
他说:“泰山要倒了,梁柱要断了,
哲人要像草木那样,枯了烂了。”

他唱着歌流着泪
他说他昨夜梦见自己坐在两柱之间
受人祭奠
他说他大概是要死了

忆及陈蔡之绝,他终可安然处之
不再问:匪兕匪虎,率彼旷野——
吾道非乎,奚为至于此?

2010-4-17


4、公园散步记

有那么一天,我终究也会像他们一样,每天准时都来这里,为减少的食物与睡眠
跳锅庄舞、唱老歌曲、打太极拳,或者不停地走来走去
身体变得越来越慢
能脱落的都在脱落
死亡已经伸手可及
曾经忧心与不可忍受的那些人事物
现在也都无关紧要

他们也谈古论今,但不再伤及自身
他们也谈爱说情,但不再为欲所累
他们用一生中的多半时间学习调适

他们这时开始享受一直都不属于自己的欢乐与忘忧之境

想到终有一天,我也会像他们一样,我开始宽容他们那貌似无所指谓的自娱自乐
想到终有一天,我也会像他们一样,我现在就不能弃置我那实是厌倦破败的虚设

2010-4-9


3、现在可以开始了吗

好的,你们不是早就在这样做么

明天,我也将去做一个擦鞋匠
在每一个火车站
为匆匆过往的行人
擦去鞋上的尘土
而他们每次会付钱一元

那时,我将有足够多的时间
在每一个我想念的地方逗留

2010-4-3至2010-4-9


2、如此风花雪月

数学告诉我们:随着时间的累积这个分母的无限增大
勿论痛苦还是欢悦
当它们被置于分子的位置,结果无外乎零

2010-3-27-2010-4-9


1、昭告小脚竖子书

朕即香草美人,朕亦三千里河山
翻手覆手之间,尔等当悟

以免死于非命且不知端的

2010-3-12-2010-4-9



■各如其是(组诗)


1、你不行,旁听的那只

你们王八,你们可以继续
你们乌龟,你们可以继续
还有你们,你们鳖
你们也可以继续

你不行,旁听的那只
你还需自我举证——

2010-5-1 国际劳动节


2、玉树是个什么树

而这些贱民,活着死去的贱民……从未离开过这片土地

2010-4-19


4、小羊的秋天

1)
当满坡之思虑丧失绿翡翠
群羊由白云成灰色
牧童走下山岗
手中的鞭子
遗留在渐次荒凉的紫石旁

迷于秋天的那只
他将如旷野之风独自呼唤

2010-5-6

2)
小羊每天都啃啮那颗树
那棵树的枝叶几已褪尽
小羊并没有注意到
他已满是深深的牙印

2010-5-9

3)
每当小羊咩咩的声音打碎那面挂在天上的轻薄而白圆的器皿
暗穴中的蟋蟀受到惊吓,猝然停止她自己的歌唱
风凝止,群山恍惚

小羊几乎就要失声喊叫:
“妈妈一一我要回家一一”

小羊几乎就要走出秋天,但忧伤与孤单滋养了他
长久的沉默与游疑

4)
整个秋天,小羊的嘴里只嚼着一截草根
即使百无聊奈,如果不扔掉
一样永远都粘在厌倦的齿间

整个秋天,小羊的眼中只飘过一朵云彩
他还没来得及眨眼与赞美
生活就已经自顾自地无踪影

5)
秋天还没有结束,小羊已经厌倦
草原的无际无边
草木一无方向感
在旷野中
其实不止他倦于无应答的呼喊

2010-5-12


5、无题

1)
春天来了——
吾与汝
远狎近嬉
此春光

桃杏面
槐枣腹
花前影
月下盟

春天来了——
吾与汝
千载春情
万古愁
各醉死生
自梦游

2010-5-20

2)
如果有轮回
我们相遇
如此
如果有轮回
我们此生
来世
我于你轮回

2010-5-22

3)
斯夜青城,四合院以内电闪雷鸣,池塘中
蛙语不息其长长短短

斯夜我翻阅着别姓家谱,兼读殷海光文集
恍惚于眼前暗影摇弋

斯夜我与故人相竟跌入同一种黑色与惊悚
无所知将以何应对之

斯夜风雨如诉如倾,又怎样安放那无翼鸟
使它幸免于今生来世

2010-5-27



■鲤鱼和龙虾

鲤鱼和龙虾跳过龙门之后,一同上了餐桌。鲤鱼悔跳龙门,想返回从前。龙虾不。
鲤鱼不解。
龙虾说:“你即使回到跳之前,你还是做你的鱼,而我要回到从前,就得做虾,
我不想。
但现在我们一样。”

2010-7-20



■异渡集(组诗)


-1、冬日广场

为什么我又再次来到这里。看这些布艺之花,比开在枝头还要妖艳
恍若隔世之光。几乎让我相信,夏天亦不过如此

幸福就是这样:鸽子与人若即若离。食物就在眼前,背后的规则
这温和素食的飞禽,怎么能相信。奇迹就在眼前——

她们都是凭自孤寂而飞翔的事物
当她作别,你应安心等待。她会再次携裹温暖洞穿风声由暗夜而来

2010-11-25


0、跳水者

他再次开始练习跳水,在三十九楼背光的阳台。眼前海水一片漆黑
鸟儿从头顶飞过,像影子。他伸展双臂

不是忧伤。不是想起秋天两颗黄金的小虎牙。他只想练习跳水
一个人在乌黑的空气中

海水如此之深。足以让他在完成一系列复杂优美的组合姿势后
没有水花。不惊扰任何观众

他们都在睡梦中继续着自己未竟的事业。中间海水越来越稠密
他看见另一个人,正从海水中浮游上来

也就是说,要精准干脆完成那些规定与预想的动作,远不止于
想象那么容易。他收回双翅。对着一楼喊:

“嗨!我说,不管你是谁,亲爱的,你不用上来,我这就下去……”

2010-11-13


1、青岛枫树

花喜鹊筑巢于其中,迷津不渡
我爱你们这些盲目而又无凤凰栖落之枫树
你们曾经成就殖民地里的风景


2、观自在

你们都来了——我给你们所愿所爱——你们把悲苦也要带走

2010-11-2


3、秋日至普陀山

一柱南天无色门,乐土苦海唯识心;妙语沉香彼若此,慈悲三生度今生。


4、秋日至普陀山

在太阳还没有升起金色还没有在海水上铺成鱼鳞之路前
这个人独自来到南天门
茫茫海水,远望无涯际

所谓海浪,来又复去
所谓内心,顿归虚空
数以千亿计之所谓尘埃亦飘浮游弋于静观默思之深海

所闻如是:生即此生,不言三世;死可他处,不必非此


5、边城轶事

无翼予尔飞翔,无翼予尔死亡
所谓
凤凰
如此
涅槃——
要从
九楼
直坠
一楼


6、人间天堂

当我青春,你言我少不更事
不可入此
今已中年
你又说我老于世故,亦不能

总之,所谓人间,所谓天堂
更类似于
你制造的
一个并列词组而非偏正词组

2010-11-6


7、断桥

然后,我们不再相见。在各自的风声与雨季里
不再相见

不再去一个固定的地点。我们在那里
在梦与爱,在
孤独与死的温柔怀抱里。我们再说风声与雨季

2010-11-11

第二辑  异己者雅克 (2007.01—2012.09)


第五编:事物以各自的方式热爱(摘选)

■譬喻以存(组诗)

1、观花

花开,吾笑,吾情愿打开自己,吾温暖
花落,吾哭,吾决然折叠自己,吾冰凉

无花无吾时,若花若吾时,是我

无可怜悯者
还复满含对吾徒劳之厌倦与无尽的爱意


2、虚无寺




3、化蝶

当吾与我分享此秘密
吾便脱落

虚无予我
翩翩大好河山之乐

2011-6-6


4、尘埃

只有当那些不安的光线穿透而来,才能照见这些自损自耗的虚空体
他们好像乐于这样——
这些貌似卑微的事物,并不会随吾与我而转
——乐于如此这般地活着


5、无尽忧伤

剧作家与演员一样,都需要一个高于观众的舞台
他们之间,还要有适宜的道具

而那些好奇心的亲爱观众,总是在鼻涕眼泪之后
还不满足。要看看幕后

他们为此付出了代价。后台那些演员在欢喜调笑

他们都让人失望——
一个不是好观众,一个不是好演员


6、广场上的鸽子

每天,你都会看见他们,落在手中的食物之上,或者跳开
没有更多了

——飞翔是多余的——

而那个被无聊困惑的人
总以为这些失去飞翔的鸽子是不快乐的

其实是他自己郁郁寡欢,就像此刻的我
揣度他们一样


一切都不可谓不多余。但活着,大致也莫若乐此不疲


7、恐惧

那孩子已经迷失。远离内心被划定的圆
眼中黑雨暴戾,闪光

——皆非他之所愿——

事物间似牢不可破的链条,也刹那断裂

2011-6-7


8、事物的终结

不是不再游戏,而是不再是你所谓之游戏


9、聊以自慰

当然,事物会以自己所是的方式,而不是吾所忧心忡忡的那样
回到温暖、潮湿、黑暗、虚无的海洋之中

2011-6-8


10、不过如此

吾与我,只要我们中的任何一方动心起念,瞬间
难免一地鸡毛碎渣


11、站着说话

吾既已怀揣不可名状之暗,吾将为我把这个坑挖得更深
足以是一个笔直的梦,一个死人的梦
不为活人接受

2011-6-14


12、不道德的歌颂

如今你明白,在生活永远的假面舞会中,吾与我短暂的狂欢和深埋的厌倦
不过是快感与苦恼的偶然和解;是蔑视与热情相遇
是孤独体与现象闪电般的统一与消匿
是风雨交替轮回,是黑铁锈蚀
是对一颗妄念心的
一次次撕裂
与安慰

2011-6-15


13、自命

再次过西关十字,还见他在花园边上
男扮女装,念念有词:
“官人,你要去哪里?”

其实不是官人,是他的娘子不见了
所以这个世人眼中的疯子——

这个以天地为舞台的戏子,此生只余
一句台词

2011-6-17



■事物沉默的部分(组诗)


1、秦皇兵马俑

我注意到他们,不论是跪着、坐着还是站着......
他们都是单眼皮

眼中有着千年泥土不尽的悲悯、虚空与忧伤


2、故居

那里是百草园么?是那个不谙世事的孩子与无常的乐园么?

——当然不是——

百草园从来都不存在
百草园只在一个内心为黑暗与绝望所啮噬的成人的梦里


3、题雕像
        ——“有多少生,就有多少死”

你与我一样,难免遗忘
这不是大理石就可以解决的问题

——它在石头之外——

这不是大理石就可以解决的问题
你与我一样,难免遗忘


2011-6-24


4、破败寺

你还是不够烂,我对你的厌弃还是不够彻底
我还是心存恐惧——
梦中还总是在为你哭泣
总是在为修补的事焦虑

2011-6-25


5、如此轮回

在虚幻事物的轮子上,乌鸦被呼啸着劫掠

——它活着,是影子的替身——
他们赞叹:“啊,这只乌鸦演得多好啊!就像我们自己一样。”
——而死亡,嘲笑这样活着——

2011-7-1


6、沉默事物的馈赠

因乌鸦之起点将是乌鸦之一生乌鸦之幻境恰如现实乌鸦之逃避是乌鸦之热衷
所以——

惟愿——
死之乌鸦与爱与梦与孤独之乌鸦同一乌鸦之黑与影子之黑同一如此不被惊扰
不为痛苦捕获

2011-7-3


7、非帝国惆怅

深林中那颗树,一直以来都是向着蓝天生长的,在没有被移栽之前。
至园囿地后,明显高出周遭其他事物
这滋养了它以前从未有过的坏心

它开始感到落寞,开始随意弯曲生长——
遂成园中独异景观,遂之被铲除

诸多事物亦若此:还没来得及赞美,还没来得及谴责
就已在帝国疲倦的眼皮下消亡与褪色

2011-7-12


8、长久遗忘之后

那些被一再荒废掉的时日,那条梦中的游鱼,如今重又回来
不过不再是事物自己,深陷其境
而是那咸味与腥味
找寻海水

2011-7-13



■观叶落以自悼

那枯枝,时刻在忆念;那大地,时刻在呼唤;那风,时刻在蛊惑
——一个声音轻叹——
他自言自语

2011-9-15


第二辑  异己者雅克 (2007.01—2012.09)


第六编:归于无限与无名及爱(摘选)

■归于无限与无名及爱(组诗)

Ⅰ.归于无限与无名及爱:水墨故乡

1
有着对于晨昏无所抗拒的无语,有着回家的渴求与无来由的惊惧
几乎以为有着彩色的记忆
现在却是三种颜色:灰黑,白,逃避

也是有过童年的吧,而且还没有完全忘记其间夹杂着蚂蚱的鸣叫
与一次又一次地哭喊着醒来后的寻找

2012-2-7


2
来自群山,草木,河流;来自风,来自阳光与尘埃;来自无限与无名
来自死亡,来自故乡,来自爱

祖先如期回来,如期赐福,看我们劳作、说话与吃饭
看我们如期燃香、敬酒、献茶、烧纸、磕头以及祈福

祖先如期呼唤,如期认领那些
迷途的子孙回到他庇护的怀抱

归于群山,草木,河流;归于风,归于阳光与尘埃;归于无限与无名
归于死亡,归于故乡,归于爱


3
眼前的草木在腐烂,眼前的雪在消融,眼前的光影在时刻变换
眼前就是另一个世界的来来去去
另一个世界是无限的世界,是感性与理性都从不曾到达的世界
那里没有你,没有我,也没有他

眼前的世界就是另一个世界,我对你的思念从不曾到达的世界
你从不曾拒绝我反复打扰的世界
   
2012-2-8


4
他将桃枝埋在院内,像埋藏稀世的珍宝。为影子寻找在世间可以行走的肉身
它们终究发芽

浇水。施肥。像喂养又一个先天缺陷的孩子
他对着破土而出的嫩芽呼气
月光冰凉
背痛

他累了,但他从来不说。他发呆的时间越来越长,他其实不喜欢
那些云朵,不停地变幻脸色

他知道他们中有一些成了桃树的一部分,成为桃树一部分的还有
一些是泥土
他说他也会成为桃树的一部分。如果是桃叶
就提前落了

可以装订成厚厚的一大本书,包括逗号、句号、感叹号、省略号
也可以从一开始就是一本书
为取暖,一页一页地
烧掉

逗号、句号、感叹号、省略号一并随之而去

冬天终究要来,他已做好与他们团聚的准备
拿出一串暗红的桃核
戴上

他说
夜路远行,需要避邪
需要提前练习属于自己的死亡,而不是惊慌失措;需要将爱与恨提前兑换为
淡淡的思念
而不是徒劳
悲伤

2012-2-13


Ⅱ.吃土豆的人

矮小的屋子不是问题,变形的表情与比例不是问题,苦咖啡
不是问题,黑乎乎的衣服与墙壁不是问题

他们没有想过要改变什么,他们也不能改变什么
他们只在晚餐中温暖与拥挤地活着

观察的角度也不是问题,评价好坏与是否被收藏也不是问题
“我想清楚地说明那些人如何在灯光下吃土豆,
用放进盘子中的手耕种土地……
老老实实地挣得他们的食物。

我要告诉人们一个与文明人截然不同的生活方式,
所以我一点也不期望……”

但距离太近了。泥淖中的人怎能看清泥淖?怎有闲情说它?

所以当一切都不再只是眼前所见,不只是回忆
一切都不再是问题

他与他们一样,享有了如此绝望的安详与爱,几乎从来不曾
有过改变

2012-2-14


Ⅲ.事物的告诫

不对抗
不顺从的那只轮子跳出轮子之“用”,脱离轮回磨损
其“体”得存

2012-2-15


Ⅳ.登低

1
我所有的知识与聪明,不过是秋天的叶子
要焚烧为
灰烬——

在黑暗
寒冷里
一个人
在低处
为那逸出的事物
写颂辞


2
我们都看到了邃道入口处的标语
有两条:
一条是
高举……
一条是
限高……


3
此处与彼处行走的人
忙碌的人

当我意识到,梦、记忆与思想
不过是镜像

若尘埃的人
落入轮回
是苦
进化又何尝
不是苦


4
这些矛盾、对立、相互的嘲讽与抵触
并不表示
我们有多么地不同

只是风吹过
一片落叶对另一片
落叶的谴责

只是你我
自感无聊时的消磨


5
此刻,我为我一无所知的那部分竭力不睡

你是我破碎的镜子的一部分
此后我将从你中
看到我
渴望与
拒绝的
部分


6
你不该形只影单
湿漉漉地来这里
说冷
说黑

死人
不该吓唬
活人

而应该说
极乐
解脱


7
那牵紧的手与迷醉的眼神,曾经是幸福的
那松开的手与熄灭的眷恋,也将是幸福的

让我们互道晚安吧,墓中人,让我们
相互祝福,忘记
怨与恨


2012-2-27


Ⅴ.桃夭时


1.桃夭时

桃花枝头夭夭,春天来了,就此仍然可以抒怀。他们两人都已站在山顶——
二十九岁的乔达摩•悉达多看到山背阴的一面,说:缘起缘灭
五十岁的孔丘看到山向阳的一面,说:生生不息

可怜悯的是那些站在阴阳之间的人
他们苦于无从取舍

2012-3-29


2.与玄奘

你说:
“我决计不再来,即使是人间,即使是天堂
我该说的已说,我该做的已做。”


3.清明前纪事

昨晚梦见死去的亲人。他们都重新组织了自己的生活——
免于遭受丧失之苦。依照活着的我的愿望

2012-4-1


4.春天的祈祷辞

那时,我已神智昏聩,记忆衰败。已不识我为何物
那时,吾导引我重新活过

2012-4-3


Ⅵ.祖母纪(1923.11.25-2012.04.13 6:00)


1
眼泪于事无补
我小心翼翼地亲吻你冰冷的身体,即便如此,还是不能确定
是否使你不安


2
你疲倦你休息
你已去的那个世界,我还一无所知
虽然我从不担心我们能否相遇,但害怕我们还是否能够相认
它们造成恐惧


3
我不知道
你最后是留恋、不舍,还是厌倦与绝望,或者是恐惧与怨恨
或是欢喜




4
没有你,只有虚空与尘埃的徒劳、伤悲
没有你,只有徒劳、伤悲的虚空与尘埃


5
没有你
我在继续等候。一个百无一用的世界。它能让我心无疑虑地
想念你

2012-5-12


Ⅶ.从未出离

我不赞美亦不谴责醉生之人,更不赞美与谴责赴死之人
我要赞美和谴责那向死而生之人

他是山河大地,是树木、走兽和飞禽,是苍穹及其星辰
是黑暗与光明,也是尘埃与虚空

是慈悲,是爱,是无望与厌倦,是痴迷,也是不为所动
——是此刻无尽之生生死死——

是我从未赞美与谴责之处,亦是从未赞美与谴责我之处

2012-5-16


第三辑  随札七编(摘选)


第二编:光明顶(摘选)

■文:光明顶(11-66)

一、嗜毒成性

11、嗜毒成性

每及夜深人静,万物各自蠕动
他调制各种毒药
服下
这缓解了他难以忍受之痛痒
但也让他腐烂增多

12、首先是体验,是重新活一次。它来自于对不可逆转的时间的回忆,来自于对不可重置的空间的想象。它们构成了生活的理性与行动的感性。

13、他之所以会一再地被教育,是因为他们生活在不同的现实中,一种现实是规定性,一种现实是自由性。他们都有各自的坏蛋。

14、面对已经控制很深的写作,我们需要一套增加其宽广度的理论,说明深度的时间性如何转换为空间的丰富性;面对宽广透明的写作,更多的时候,我们能说的是一种情感引起的另一种情感,从而让他丰富的空间性达到与时间的深度性一样的效果。

15、线性的不可逆转的时间,总会让我们叹息流逝;同样,立体的不可重置而又磨损的空间,一样在考验我们:能否将一切放回原处?

16、不是数量、速度、频率的问题;不是不为人知的问题;是共用一副嗓子、一板假牙、一套表情的问题。

17、你说出的那些,是从你体内取出的结石:对蚌而言是痛苦的分泌液的包裹物,对世人而言是珍珠的那类。

18、这样假设,你在写,你是在与一位你极为崇敬与畏惧的人交谈,而你要明白,你所说的每一个词、每一句话都必须是必 要的,不是可有可无的,更不是思想、知识、技巧等,因为他无所不知。否则,你的屈辱首先来自你自身,而不是他。事实原本就是这样:你所有的把戏与玩弄,对 他是无用的,因为他无所不知。

19、不要小瞧蝗虫,亦可遮天蔽日。

20、不是太少,不是太多,以至于我们不过是机器;不是太慢,不是太快,以至于从不怀疑我们的体力。我们已成为肉体的海洋,以至于都懒得正眼相看。

21、不是已经“是”的问题,而是应该“是”的问题。

22、我是你们的死敌:家长与祭司们!于你们的宗亲谱系而言,我是杂种;于你们的庙堂神像而言,我是恶棍。

23、一个循环的时间观被改造为一个线性的时间观之后,随之附着在其上的许多事物,亦纷纷脱落,找不到栖息的枝条。而世界原本是各自有一个丧钟的。

24、去掉修辞与情感,打开名称与物质,正是时空的转换。

25、如果我是一个健康的人,我为什么要运动?这至少表明我不是健康的或者我害怕自己是不健康的。

26、逃离或避开“此处”,但在“彼处”扭曲、伤害。

27、对于时间的不可重复的线性流逝的抵抗,就是对空间的立体分割与重置的不可能的寻找。


28、先知颂

你们来了,你们判断,你们害怕
你们匆忙说出的那些言辞
害苦了他们
他们为纠正你们的错误
一生都走在另一条错误的路上


29、咏叹辞

这些花草兀自荒废
并非因为没有你的注视
是他们自己荒废自己
你的感喟是徒然的
他们带来的
他们一样带走


30、这个人既然他能容忍你的精美光滑,你也要宽待他内心的破败。
 楼主| 发表于 2013-8-17 18:32:08 | 显示全部楼层
二、与死者交谈

34、技巧何以成为思想:作为技巧的“陌生化”,在思想上是“个人的现实”;

35、从诗中抽取意义,是基于对现实世界的不可知的恐惧与道德及现有秩序的需要;

36、词语的选择、句式的构造、结构的形成与气息的产生,无一能免于思想、立场;

37、所有的阐释,都应当是为尽力说出一种状态,而不是得出一个合乎逻辑推理的结论;

38、现实不再是阻碍,当有一个高于它的规则组织时;

39、一个图像的、空间的世界是适于在其中抒情的,但还有一个语言的、时间的世界,需要我们描述;

40、细节意味着独一无二,意味着个性,意味着个体存在的形式与理由;

41、是的,你看见的春天是绿色,但这个诗人还告诉你,有一个黑色的春天;

42、比如,这样说吧:一个大法官穿着睡衣与穿着大法官制服走在街上,会有什么不同?如果他是大法官自己,勿论他穿着 什么,他都应是大法官。那么是什么决定了他是大法官?当然不是他穿的衣服。很显然,大法官在这里也类似一件衣服,还有一个决定大法官是大法官的东西,但不 是大法官本身,是法,那么这样看来,大法官就是法的衣服。法是什么?法是国家机器运转的方式,国家机器是一群人利益的保障工具,这样,看来,一群人的利益 也只能是共谋!

43、写作中有以下几种声音:与死者交谈、与自然交谈、与另一个自己交谈、自顾自喊。它们呈阶梯状态。


三、破除魔障

44、真伪的相对性:真伪是分层次的,一个层次的真,在另一个层次可能是伪。但呈层级状,反之是不成立的,即另一个层次的真不会是一个层次的伪。

45、意象的真伪:深度意象可以是伪的,但是哲学意义上的伪;表层意象可以是真的,但是视觉意义上的真。前者经受哲学的考验,后者是由近视造成的。

2009-5-11

46、由无知到知,由知到“无知之知”,可为更高一境界,已类“三教”殊途同归的最高境界;俗语云:看破红尘,殊不知 未入红尘,何来看破?但是,入红尘而被淹死者,比比皆是,所以“看破”是修为得来的“自然”,而不是物性的“自然”,是“无知之知”,修为得来的“无 知”,不是物性自然状态的“无知”。于技艺的复杂简单而言,此时的简单是复杂后的简单。复杂后的简单是什么意思?就是这句话是“大白话”,却能经受时间与 一再阅读的考验,就是这句“大白话”,你想要拿你自己的话说明白,非得成堆的书袋子与一生的经验,或许也只是挠到皮毛。

47、由内心无知盲目冲撞的简单,到内心知而“伪饰”的复杂,再到内心“无知之知”的单纯、坚固、透明、清晰,是修为 得来,是悟得何为自己,何为自己能做与该做,是消除了万物与己的对立,是物我一体。所谓初看山是山,水是水;再看山不是山,水不是水;复看山还是山,水还 是水。还有别的可能么?当然有,不见山,不见水。但这样下去,最后就差不多只是文字游戏了。

48、诗歌依技艺或思想写到只有一己或无己,都算不得什么,对于无技巧,我们谈技巧,是为了那点可怜的思想得以被挽 救;对于无思想,我们谈思想,是为了那点可怜的尊严得以被挽救。诗歌当写得万物于我心中,我是万物;我游走于万物,万物是我;无阻无碍,是为化境。此时内 心的声音,不复辩物我,无分技艺与思想,离弃炫技,离弃痴想,大智若愚,不辨复杂简单,皆是真声。万物是什么?我是什么?当然不是你现在想到的。万物就是 万物自己,“我”却不一定是“我自己”。否则还谈什么万物与我、万物与我的关系。

49、由此可知,很多所谓的交流都根本不存在,因为我们从来都不在一间密室。貌似相同的判断与问题其实更似“共谋”。是在承认一个既定的前提下各自决绝的分道扬镳。所以在这里,你最坚决的反对者,是你最为可靠的朋友与敌人。

50、“光”照耀之下的泡沫固然绚丽,但最后还是“光”,但即便如此,如果没有泡沫,我们也无从看到光还可以如此“绚丽”。区分技艺与思想、简单与复杂,其实都不是问题的症结。就如区分羊与羊毛。所谓“名”与“实”,其实时刻在你的眼睛与大脑之中与之外跳跃。

51、复杂也罢,简单也罢,都是向“真”的靠近时,就是必要的。但更多的复杂或简单,是未入其门的自我掩饰,是“伪”。那么“真”何指?不知道。但可以“证伪”,也就是说,直接些,出现一个拷问一个。

52、时刻要检讨与反思自己写作的立场与位置。对于回避自己技艺与思想的立场的写作,大多都是“伪”写作。没有普世的 写作,这个让很多人都以为自己由此可以进行不朽的写作的神话,其实是不存在的。你能解决的只有“自己”的问题,而且就此也要一刻不息。当然这个“自己”是 大有说头的,不是简单的“你”、“我”、“他”。

53、越来越觉得没有真正意义上的交流,只有偶然存在的相遇、敞开、倾听,如此而已。各自的问题还需各自泅渡。不在一个台阶上,也没有相同的境遇与问题。五楼有五楼的问题,三楼有三楼的问题。

54、还是要问“为什么是中国式生活”。而不是“生活在别处”的写作。这是写作的出处与根。“中国式生活”决定了“中 国式语言”与“中国式写作”。很大一部分写作中的焦虑,是来自“无根”,来自“生活在别处”的这个最终要破裂的泡沫的一再失魂落魄的警告,来自“舅舅不疼 娘不爱”的尴尬。传统的关于“人”的规定性被打破,追尾的关于“人”的预设又无法落实,让很多在中国存在的事物其实都很无效与无奈。一个翻译体的“伪汉 语”为什么可以让一个原创的“汉语”无地自容?那不只是语言的问题吧,更应当问问创造语言又被语言重构了的人。

55、对我最后而言,甚至最后与吾人而言,根当在所谓“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。语言的使命是它,文人的使命也是它。这不是笑话,这不是妄语,这是千百年来还之所以可以留下来的中国文人的心底戒尺。经不起这个戒尺的衡量,那也就是玩玩罢了。

2009-6-11


四、惟超乎象外,始得其环中

56、不是简与繁的问题,如果繁只是在事物的表象差别,那其实就像短裙与长裤的差别。衣服的华丽多彩最终还不是人的华 丽多彩。简之难其实在于心最终意识到要固守的其实就那一点,但要固守却很难。就如异域之谓心,是指胸腔内那个物件,他们谈复杂谈的是生理解剖的复杂,而本 土文化之谓心,是指一抽象存在,其简单是指要直接固守,其复杂是指固守之难。

57、求差别求新的异域思想能否医治求汇通求和合的本土问题,据这多年来的实践,看来大多是无效的。有缘木求鱼之嫌 疑。前者是强调事物,后者在人心。一如腿坏锯腿,手坏锯手,将人“科学”为许多零件的西医,更多的时候对国人是无效的,心坏了是无法锯掉的,有些病还得依 靠本土的医道来治。手术刀并不能包医百病。

58、我们所求的更多的东西,其实现在是一个泛泛的西方以重商为中心发展来的一套人求诸外物、宰制外物的欲望逻辑,所以多是物质,是身外之物,而不似中国自古以来就求诸己心,证诸己心的传统。

59、不过,国人之所以这么多年来死心塌地、心甘情愿这样,是因为前所受的屈辱,让国人无法再相信祖先。其实问题在 于,是他之物之暂长攻击了吾之神之暂短;现在好像可以再掉转一下,回来,吾之长正是他之缺。所以两厢对比之后,首先要守住吾之长,再吸取他之长,而不是一 厢情愿一昧搞基因转换。

60、中国传统重和合汇通,即免于人之分裂,物为心证,心游于物;而非异域来风,其重在事物在差别在细节,心为物役, 故人格分裂是常态。无根的写作往往导致这样的问题:对一种文化是细枝末节的问题,对另一种文化好像成为了致命的问题,而一再把对于自身不是本质的问题提升 为本质问题。

61、不再迷恋于事物的差别或被这些差别所迷惑,直接求诸、证诸己心;也不再为事物的创新所累,而知固守其心,正是传统文化的本质特征。即非其心常在它,而是它常在其心。

62、我想我们终于应当意识到:我们建立在海市蜃楼基础上那些“繁华”与“创新”,何其不堪一击。其实都只是“物”,是速朽的那些东西。所以其人格也无以印证其作品,那有不速朽之理?

64、就整个现代汉语写作而言,我不认为有谁实现了汉语言从字、词、句式、结构甚至音调、音律、心性等的与传统汉语美的和合汇通。

66、在这个意义上,我不认为思想思维方式、生存经验的和合汇通没有完成,语言的和合汇通会单独完成。也不认为不能求 诸、证诸己心的写作,会长久生存。当然这个心不是那个异域文化的物质本能与欲望的心,而是延续传统文化而来的那个抽象的心,而且也更侧重于儒家传统,释道 则基于为补个人心性裁而取之。

2009-6-21


第三辑  随札七编(摘选)


第五编:修辞以存(摘选)

■《咳血与疾病简史》的阅读与造句摘抄

1)
无论是幸福还是痛苦,都会让他咳血。

2)
他在等待其实在最后是不属于他的那一刻。

3)
他总是说不,就像有人总是说是,都让人无法忍受。他们其实没有区别,都一样冷酷无情。

4)
生活如此幸福,不妨醉生梦死。

5)
既然……会死,不……也会死,那么不如……吧。

6)
但当文学充当了教义的功用时,他让自己处于了假想的漩涡之中,并因此……。

7)
百多年来,一个以人数为优势的农耕文明,在给自己做手术,吸脂,要变成一个因为缺少人数而产生的工业文明,不知道是悲还是幸。总之是被另一种定义的物质技术的穷困与掠夺收心了。所以仁人志士们都痛下决心,一去不回。

8)
叙述一种事实远比说出一个道理要难。

9)
不……,不……,而是……。

10)
托尔斯泰说,人应该去寻找自己的灵魂,但不是通过土地、空间、自由或是人类的爱,而应该超越这一切,无所欲求。可是对于患着肺病、日益衰老的契诃夫,在这个世界上本就两手空空的契诃夫而言,只有死人才什么都不需要,而独需要一个灵魂。

11)
在托尔斯泰的眼中,没有具体实在的为生存而奔命的穷人,只有理想化了的拥有美德的穷人;而对于本就是穷人的契诃夫而言,从来都没有一个理想化了的只拥有美德的穷人。

12)
憎恶某种人事物的缘由,或者是不能拥有或者是为其所累。

13)
没有……,没有……,就是这样,这就是全部,这就是事实。

14)
只有普通的日常生活,没有特例;只有忧伤,没有悲伤;只有绝望,没有失望。

15)
由外部而生出的失望是与由内部而生出的绝望不同的。

16)
平静的绝望,几乎就是温柔。

17)
他爱你,所以他情愿以你的愿望来塑造自己。

18)
既不……,也不……,甚至也不……。

19)
我们都需要适应。适应什么,适应休克疗法么?

20)
他们要的其实不是……,也不是……,根本就不是你们所说的这些,而是……。这意味着首先是衣食住行,而不是思想。

21)
一个生来……的人,而且从不停歇尽力使自己变得更……的人。

22)
他的灵魂倦了。是何种文化的灵魂倦了?

23)
一些由于索然无味,一些由于操劳过度。

24)
疾病比刽子手仁慈的地方在于疾病对你而言你是知情者参与者。

25)
我们总是以为,我们赞美过的,就已经是现实,我们批判过的,就已经不再存在。

26)
他总是梦见自己要么灰心丧气、闷闷不乐;要么焦虑万分、失声痛哭。被置于灰蒙蒙而寒冷的空气之中,身旁有许多不说话的影子飘荡。

27)
他仿佛在对着空旷的黑暗哭诉,而实际上,他是睡在一个人的双乳间的。

28)
却正是那一张张说谎的嘴,在赞美。

29)
就是这样:之于身边的人,他的赞美与他的诅咒一样,都是废话。

30)
黑暗中磷光闪烁的墓地与死寂。

31)
也许,他时常都感到沉重的忧伤绝望厌倦与破败,但这一切都是真的吗?

32)
不是……,不是……,而是……。

33)
现实如此……,如此……。然而,不过,……,还能怎样呢?

34)
因为……,所以……。

35)
没有……,没有……,而是……,甚或……。

36)
前提是,你要好好活着。然后废话随你怎么说。

37)
整个土地都在演同一出戏。

38)
徒劳的……,徒劳的……。

39)
一切都井然有序,无法井然有序的是心。

40)
独自离开。

41)
屈膝卑躬地顺从,几乎是讽刺。

42)
你不舒服?是么?为什么?

43)
最后精疲力竭地发现,其实彼此都从未抵达对方。

44)
一种美好的工作,每天下午都在建筑工地把砖从一楼搬到未建成的七楼。但这是知识分子的想法,民工从来都很厌烦这种不能维持生计的劳动。

45)
夏天要来了,是么?而他不再等待。

46)
无立锥之地?这要求也太低了,这只是死人的要求。

47)
厌倦、冷漠、敌意,你看见这个,你也只能看见这个。

48)
那些枯萎的草,即便是枯萎了,风一来,还是不甘寂寞。

49)
上帝,灵魂,如此等等。多么让人激动啊!但这路边的铁板凳太凉了,他需要换一个地方思考这些。

50)
他想,即使进入棺木,他还是做着逃逸的梦。

51)
毕其一生之所愿:竭尽所能地做好太监文章,尽心尽力地唱好娘娘腔。

2009-12



第七编:乌鸦开始歌唱(摘选)


■读城记:事物沉默的部分

Ⅰ.读城记:事物沉默的部分之忆旧

1、雾中忆旧

很多时间,是那突然出现的影子,让他不舍
为此,他依旧

一旦他能够转身,察觉
你也一样
仍在这个到处被挖开还没来得及掩埋的城市
找寻

他就知道,此生,你们再也不会相遇

2011-10-5


2、边城忆旧

我们看见月亮。我们只看见月亮,但是两颗
它们如此孤单。我们相遇
但更孤单

我们起初炽热的气息与后来熄灭的光
告诉我们——
孤单是它们的生命

我们曾经沉溺,我们曾经迷恋,河流
与树木与山川。但更孤单
我们相遇——

我们看见月亮。我们只看见月亮,但是一颗
天上月就是水中月
树影就是树

我们中间一个人念念不忘的那些山川与河流
一样是不动与流动

2011-10-7  


Ⅱ.读城记:事物沉默的部分之大死一番

3、大死一番

依事实故,所以智慧;依智慧故,所以慈悲;依慈悲故,所以爱;
依爱故,所以美;
依美故,所以自由;依自由故,所以寂静;依寂静故,观见事实。

2011-10-5


4
当你在这个城市寻找,勿论你寻找什么。一些会规范你;一些蛊惑你;还有一些......
一旦它们起作用,它们就是同一。

5
我所固守的一切,只不过是别人的重复。我所要谴责、赞美与批判的一切,
我的反抗与顺从,也都只不过是同一模式的不同形象。

6
当你眼中的光熄灭,咒语就开始。此后,你想要忘记或想要记起,都已经不可能。

7
这个城市有一个不变的存在么?它可以让我从不会产生歧义与怀疑。有这样一个存在么?
甚至,我确实需要这样一个存在么?

8
更严重的问题来自我内心的混乱与无序,而不是我看到的这个城市的混乱与无序。

9
我看到的是同一只狐狸,在无数的体内;是同一只鸟,自己鸣叫自己回应;是同一个
转动轴,其上不规则的轮子之间相互的磨损与加速。

2011-10-7

10
当我谴责,我其实是想将自己置于一个优越的高度,同时以此来安慰自己的无能并且
在潜意识中是为避开自己真正无法解决的问题。

11
我为一间设计中并没有书房的房间,设计了一间书房。但它的缺陷也更明显——
这个事实时刻在提醒我:穿过厨房才是书房,从书房出来就是厨房。

2011-10-9

12
我所自以为的长久与真实,从来都比我之所见所闻更不可靠。究其实,它们都是后者的投射,
是我之所思,并非事实,而我很少能时刻意识到这一点。所以难免总是失望。

13
想象可以是事实,因为有沉思与观照在其中;现实可能捏造,现实并非一定是事实。

14
自由:是时刻意识到能缚与所缚是同一这个事实。是对自由的想象让我不自由,
当我的想象只是一种逃避。

2011-10-10

15
一旦我能清晰地看见并用语言描述出这种清晰,自由就诞生。思之苦亦不复存在,
即欲望消失,爱与慈悲现前。

2011-10-11


Ⅲ.读城记:事物沉默的部分之造作

16
    在我的生活中,如果有所谓的我的生活,这些生活,我检视了一下:只做了一件事,那就是回忆模糊不清的过去,幻想捉摸不定的未来,逃避乱七八糟的现在。而且 我也不认为有谁不是像我这样,即使他能举出一个又一个反对的事例,我也能一一驳倒。除非没有一个例外。这个世界只要有一个例外,这例外就与你有关。
    自然宇宙的秩序与自由、无所用心的爱与慈悲,无不来自从无例外。比如太阳的温暖与普照,比如死亡的真实。

17
    很多命题与问题都是虚假与捏造出来的,是人有意识无意识为逃避事实与安慰自己的需要。基督正是因为
看到了人性的这种悲哀,所以不会说人人都可以成为上帝,即只有一个全知全能,我可以限靠近,但永远都不是;佛陀也正是因为看到了人可以意识到自己的这种悲哀,所以说人人具有佛性,即人可以自觉觉他。

18
    重要的不是有我或无我,而是要时刻意识到它们的造作。

19
    只看见繁华背后的破败与看不见繁华背后的破败一样,没有本质区别。要看见繁华与破败是一回事。这是慈
悲,不是戏论。

20
    不是想,也不是说,而是听与看,是察觉。

21
    如果她只是静静地听着而不是破口大骂,如果他只是微笑地看着而不是大打出手,我一定会认为他们是因互相爱恋而发光的一对。但当“如果”一出现,我就意识到自己在说废话,而“一定”更是胡话。可我大多数时间都在为这些废话与胡话活着。

22
    佛陀说,“历经无数恒河沙劫,我始成佛”,这其中有印度的轮回转世说为前提,但请记住,轮回不只是肉体的整装打包处理,更是念念之间的生生灭灭,所以有现前轮回;
    而当尼采说,“有些人死后才诞生”,他是相信自己死后,他的时代会来临,所以他说自己来得太早了;
    佩索阿说,“诗人只有在死后才能诞生,因为只有在他死后,他的诗歌才会得到欣赏”,因为他“从来不求被他人理解”,他说“被理解类似于自我卖淫”。
    但所有这些,对一个无视当下的人都没有任何教益,只是徒增他逃避当下的借口。因为他没有看到这所有一切的逻辑起点与前提,都是当下,当下即一切,是当下完成。
    如果没有当下完成,即使经累世劫,也只是在生死苦海打转而已;如果没有当下完成,你什么时间来都是不合适,而不是太晚或太早的问题;如果没有当下完成,你的诗歌在你活着的时候与你死后都一样,都不会得到欣赏。
    况且,对于一个更习惯嘲弄与观察自己与世界及其关系的诗人而言,当自我与他人与世界混同,被欣赏与被他人理解,无疑就是“自我卖淫”。但同时更应当看到,如果你不能时刻对你所做的这一切都反观与察觉,那你只是在无明的深渊中徒劳挣扎。

2011-10-11

23
    我无名的厌倦与恶心、欢喜与迷恋,并非因为事物本身,而是来自关于事物的偏执想象。但有时候,我会放纵这种偏执,纯粹是出于无知的好奇,我只是想看看它能将我带向何处。结果可想而知,它们还是在我的经验、记忆与思想中转圈,毫无新意。

24
    游戏规则早已改变,不是在场或缺席的问题,而是更为惊心动魄的“在场的缺席”。我下落得如此之快,以至于我开始感到头晕恶心。

25
    生命中有那么一秒,我看清楚了自己的一生,那剩下的时间,我只为我看清楚的那个活着。

2011-10-13


Ⅳ.读城记:事物沉默的部分之残留

26
你一次次谈到以后,就像以后是一个不变的事实。你不在,以后就像长久搁置的香蕉,
先是表皮,出现黑点,后来变得越来越黑,后来从外到内变坏。

27
你活在一种不愈合的怪味与冷之中。它们,像香蕉一样腐烂;它们,像黑铁一样变冷;
它们,成为你不愈合的伤口;它们,是你的生不如死与你的解脱。

28
你曾像孩子一样迷恋的部分,今天已不在。

29
如果你不在,这钝器之伤,找到你。

30
你曾经拒绝,你还将拒绝,你已不再厌倦
你就是这拒绝与厌倦,在此中
有你的执迷,馈赠与训诫

31
你曾说你不喜欢一个人,那么,今天
你就应当不是一个人

32
你别无选择的那些小饭馆、街道、行人、建筑、噪音......不,不是
是你迷恋的那些小饭馆、街道、行人、建筑、噪音......
它们最终由物质感官的刺激成为你的
经验、思想与记忆
你的未来过去

33
你总是说感觉不好,说过多次后,你自己也开始厌倦
于是你不再说,于是你自奔前程

34
再后来,你谈论孤独
你说,你在没有自我的日子里都没有悲观、绝望、厌世、怀疑
你如是观见此间事实

35
你说,生活
像天热了拿出夏天的衣裙收拾起冬天的大衣,天冷了再拿出大衣收拾起裙子
重复,单凋
却又必须做

36
你害怕,有一天你是重新一个人,回到没什么盼头的日子
这种日子时刻都是

37
不能想,看不见前面。节制与不节制都看不见前面

38
一壶米酒,靠床头,拥彼人
慢慢腐朽是梦

39
有那么一天,你不再是孤单一人,呆在温暖的房子里看窗外的雪
有那么一天,你开始说胡话,搂着自己,抚摸
有那么一天,不是不,是不能
有那么一天,没有你

2011-10-15


Ⅴ.读城记:事物沉默的部分之新编

40、故事新编(一)

知与不知道他这个人和他的写作,又有甚么关系
反正我现在正在进行的人生
就是他的替身


41、规则新编

于铁砧上的利器、人肉而言,这些都是肮脏的词语的组合与尸体


42、词语新编

也许此地,也许他处;也许白夜,也许黑昼;也许今世,也许来生
也许,也许应醉于生也许应死于梦

2011-10-16


43、睡梦新编

我太清楚自己,一生都只是在为那个尾巴活着,一生都只为更好地藏起那个尾巴。
而在梦中,
我看见自己亮出自己的尾巴,任人宰割,但我已丝毫都不为此担心,反开怀大笑。


44、事物新编

多年来,你走时留下那只纸杯
每天
我都舔食一口其中的空虚
如今只余杯底
—个不太规则的圆

空虚已进入更深更广的空虚
杯底开始发黄
我能看见与看不见的那些
污渍般的图像
它们,每时每刻,都在衰变
圆最后也进入空虚

从此我再也不能舔食那只纸杯
它已是无尽的空虚
而我就在其中

2011-10-17


45、故事新编(二)

你已是群山,是树木,是河流,是世间万物
你已是无尽的生长,是不息的零落
你已是虚空
而我,为你活着

2011-10-18
发表于 2013-8-17 19:39:33 | 显示全部楼层
一个人的线索:我读杏黄天



大约从2007年开始,我认为杏黄天写出了他目前最好的作品:饱满,坚实,深刻,以及冷静。就是在这些作品中,杏黄天用一种延续着他工业时代的硬朗的语言,引领我们深入到这个世界中,去看这个被“现象”覆盖的世界,进而通过对现象的物化和思想化描述,试图让我们在类群等更高的层面上看清我们的处境,有时且开始暗示我们的结局。

《阿拉斯加鲑鱼》,是其中的一首。





阿拉斯加鲑鱼





幼小的阿拉斯加鲑鱼从父母的尸体中游出来,自上游
去到大海。在阿拉斯加海域,他们长大
阿拉斯加不是鲑鱼的家。阿拉斯加是鲑鱼的一个梦
成年后,鲑鱼要溯游,回到出生的地方
他们游。他们累,但不能停止,直到那一跃完成
他们变色:嘴黄色、身子红色

还有一些成年鲑鱼没有回去:灰熊在途中等待他们

回到家的鲑鱼是强壮与幸运的鲑鱼:交欢、产卵、然后死去

一片肥沃的水域。养活了更多的植物、小狐狸、白头鹰
他们都以已死或奄奄一息的成年鲑鱼为食
当然也养活鲑鱼卵。他们将继续父辈的事业




这首可能受启发于电视专题片或相关资料的诗歌,在叙述的顺序上显然带有时间特点,但更简洁。我第一次读,感觉到的是不动声色中的震撼,想想那么多的鲑鱼,义无反顾地溯游,那是何等地壮烈和执着。再读,我读出一份残酷。如同“幼小的阿拉斯加鲑鱼从父母的尸体中游出来”,一个新生命的出现,意味着更多的死亡作为奉献;而鲑鱼在回游的过程中,活下来的是那些强壮者和幸运者,这其中无疑有着不言自明的竞争,而且,活下来的鲑鱼之间,为了争夺配偶还会互相残杀,也随时面临着“植物、小狐狸、白头鹰”等的胃口。这种环境,几乎和人类的没什么两样。三读,我读出一份悲凉。不错,从出生到死亡,这是每个个体的循环;从离开到回来,这是类群的循环;所有的鲑鱼,因死而生,因生而死,用肉体和灵魂互相喂养。他们继承着,但继承着千古不变的东西;他们始终不质疑什么,显得悲壮,但无条件地继承着。“他们累,但不能停止,直到那一跃完成”。为什么不能停止?显然,这是一种被某种东西规定好的生命过程,没有一条鲑鱼有选择的余地,甚至,它们从来没有想过要选择。而在它们的身边,在它们生活过的这个世界,它们毫无疑问看到还有另外的存在,有另外的生活方式。“他们变色:嘴黄色、身子红色”,这就像某种认可的标记一样,产生自它们的体内。

在这首中,还没有杏黄天的一些诗作中“忍不住跳出来发言的思想”。他借助对鲑鱼一生的描述,给我们超出了他所要表达的东西,而这恰恰让一首诗在表面的完整中,呈现出开放之姿。

《阿拉斯加鲑鱼》,纠缠着我。

当然,在这几年间,直到昨天,伴随着这些诗歌的,是他不停探究的、那些庞杂的诗歌之外的“问题”,长着一张被撑破的“诗歌”的脸,或者正如杏黄天所说,他是不是诗歌有什么关系呢。这里面显然隐藏着“他的”诗学主张,但目前,我理解,可又不是我所能完全赞同的。那得到诗歌之外去谈论。

《阿拉斯加鲑鱼》之后,读《爱上一只猪的生活》这首,两者之间的关联显而易见。



爱上一只猪的生活




每天都要从公园十字出发,途经天鹅湖水厂寺儿沟
接送8岁的儿子上学
回家,小心穿过红绿灯

在路上会想自己的前世,是否只做了三件事:出生哭死
都是身不由己
来世还只做三件事:哭死出生
想这次,总可以自己做主,换一个次序了吧

喇叭尖刺,让我心惊:紧紧抓住儿子的手
并对他说:过十字路口要快
要躲开红灯,躲开汽车,不能一个人独自穿行

看着儿子的眼睛,突然爱上了今生
爱上一只猪的生活




    如果说,鲑鱼的逆流曾经让我感到震撼的话,因为这首诗的出现,悲壮已经被轻而易举地消解。《爱上一只猪的生活》选取日常最生活化的一件事即送孩子上学,表明了我们生活的实质:周而复始,重复,如同鲑鱼一样;而就是这种重复,也充满了现代社会带来的不安全感。在这首诗中的主体,与鲑鱼不同的是,有自我改变或者说选择的意识,不管如何,比鲑鱼有自主性、主动性。但这也被消解了:我们原本就在一个更大的循环中,哪怕试图只是在循环的顺序上做出改变,而不是去打破循环,这种企图也是徒劳和无效的,不管从哪儿开始。这样,日常生活和前世今生之间,就是大圆套小圆的关系,即使各自飘离,也是互为注解。我注意到一个词:哭。这或许就是杏黄天对现世的基本概括。如此情况下,最后两句,我们才会读出诗人心中的悲凉和泪水。悲凉自不必说,而泪水既源于心有不甘和不得不如此的痛彻,也源于爱和爱的寄托。就是这爱,让他即使面对“一只猪的生活”,也有了短暂的安定和选择:“爱上了今生”。不管多么短暂,也有了一丝温暖,整首诗在一种灰暗的基调中,有了一束光。哭着,但不谴责,也不赞美;哭着,但也活着,爱着。



从诗歌的整体性上看,诗人内心的想法和外在的日常生活之间,由于父子这样一种带有生命外在循环特点的关系,也不冲突。从内心回到现实,过渡地也很自然。

这首诗,再次印证着杏黄天关于,诗歌必须首先解决自身问题的一种立意主张。首先是为了自己,而不是让别人看的。

那么,日常生活中的杏黄天又是怎样的呢?



从中山桥到西柳沟,为黑色所累





从中山桥到西柳沟
没有直通车
如果你非要找到一辆
那就找吧,没人拦你
他们都在忙着倒车
----《从中山桥到西柳沟》


为黑色所累,我思及透明
怀揣一颗陈旧悲悯的脑袋
内中装有铁屑、蔬菜、鸟翅

这多年来,更多的时候
白天不想夜晚的事
既不暗藏杀机,也不无缚鸡之力
既不深入,也不浅出
----《为黑色所累》



这两首诗,比较典型地表明了杏黄天的日常生活和心理状态。

《从中山桥到西柳沟》,是写他的乘车。在污染可以排到世界前十的兰州,杏黄天居住在它的最西端,和那些号称是共和国儿女的工厂毗邻,或者在它们发黑的内脏里。而上班在城中心,是兰州和甘肃的政治心脏。他就在这两者之间每天不停往返。坐车,可以说消耗掉了他的大部分时间。来自于这点上的诗篇,杏黄天有许多。《从中山桥到西柳沟》,简单,直接,不绕弯子,意义是在叙述中自己呈现的。写了一个非要找到“直通车”的人,和一大群“倒车”(换乘)的人。通过这种行为上的反差,形成诗意的张力。对于两类人,作者都表明了自己的态度,但两类人之间,也互生了对于各自的态度:视而不见。这是最正常不过的,也是最为令人绝望的。旁观者,找直通车的人,倒车的人,在诗歌的之外和之内,仿佛一群影子在动,或不动。每个人好像都有目的地,都有目标,但都还没有到达,甚至都还没有上路。他们困在各自的“选择”中,但目前的结果是一样的,或者说在诗人的眼中,我们的现状都是一样的。

《为黑色所累》,是杏黄天直指自己心理和生命状态的作品,有一种自觉性和无奈感,有一种不易察觉的自嘲和貌似轻松的沉重。像杏黄天这样有太多黑暗的人,必然会影响到世俗生活,甚至会逐渐吞噬掉,“为黑色所累”,愿或不愿,即使出于本能,即使为了维持起码的生存,他们都会尝试着做出改变,都会“思及透明”。好吧,珍惜吧,把那颗“脑袋”像件物那样“揣在怀里”,也就是让脑袋离开自己的位置。而这颗脑袋里,装着“铁屑、蔬菜、鸟翅”。这三个词,简单些理解有不同的指向:记忆,生活,梦想。随着“揣进怀里”,它们都离开各自的“空间”稍稍发生了变化,都成为一种象征性,而不是原来的事物本身,以及它们所代表的鲜活的意义。这已经产生了悖论。而接下来的一节,就是立足于“把脑袋揣进怀里”之后的延伸结果:白天和夜晚分离,思想和行为分离,意义和表象分离。

两首诗,都从不同的角度,写了 “悬空”状态。上不去,下不来;前不得,后不得;不能生,不能死。真实中又一种不真实感,坚实确凿中有一种恍惚。

他没有经过幻化处理,他直接说。从另一方面说,杏黄天实际上把单个意象、物象和句子的接受方式,移植到了暗处,构成一种潜在而仍然熟悉的接受关系。大脑对事物,语言对事物的反应,本身就是一致的,也是难以更改的生理和心理机制。不管如何,事物和意义,甚至无意义之间,都会找到一种关联,因为断裂,也是立足于原有的关联。

杏黄天的许多诗都之所以达到了这样的效果,也还是在生活中,他就是处于这样一种进退不能的境地。这不是诗艺选择的结果。有什么样的生活,就会有什么样的诗歌。他把生活的悖论,移植到了诗歌的品相。

奇怪的是,我会被他诗歌中的这种具有无限繁殖能力的气息所吸引,但却恐惧于其生活的黑暗。

置身其中出不来,必然会产生新的问题。





偏头痛





1、鳄鱼晒皮

水浊且冷。需要上岸,晒晒皮
让灰暗的皮肤变色
如此回到水中,游戏才可继续

对于身体僵硬的鳄鱼
即使有吞象之心,也枉然



2、恶梦不醒之后

他不再挣扎。将自己挂在墙壁上
观老鼠磨牙,蝾螈穿梭
尘埃散发肉食腥味
发光的物体被一一收走



3、空气中毒

在受到挤压锤击的地方,钢铁变软变薄
生活获取意义
老虎的斑纹在闪电中碰见敌手

那些逸出者是幸运的。他们免于反抗
他们的对手过于强大
他们已开始安心等待死亡



4、偏头痛

爱上打洞的鼹鼠,只向一个方向一个平面挖
这不是他的错。是偏头痛
让鼹鼠总是觉得一边不够开阔

如果鼹鼠不是偏头痛而是腹痛
鼹鼠或许就会向下打洞,这样就有足够深
如果鼹鼠能够识别光谱,或许他根本就不会
打洞。

但偏头痛总是让鼹鼠感觉自己的洞还离自己
不够远、不够黑、不够静



    首先我的理解是,《偏头疼》显然是由《鳄鱼晒皮》、《恶梦不醒之后》、《空气中毒》、《偏头疼》这四首或四部分组成。虽然从诗意上来说,四部分相对有独立性和侧重点,却不能单单把某一部分如《偏头疼》割裂出来。组诗也罢,四部分也罢,实际上相辅相成,有其内在的紧密联系和情感驱动。

《鳄鱼晒皮》是怀有“吞象之心”的鳄鱼,从水中出来透气,要吸收阳光等改变灰暗的皮肤和内心。不管是“游戏”还是真的想有所作为,有点活动筋骨,有点让自己强壮,有点积攒力气的味道。一开始,似乎一切都还有希望,还有足够的理由让我们幻想和做梦。

“他不再挣扎。”这劈头一句,看似与鳄鱼没有关系,实际上“他”与鳄鱼可以是等同的,也可以是不同的。如果不同,那就是拓宽了现实的覆盖面而已,如果鳄鱼还热衷于水中“游戏”的话,他则是在彻底放弃了“挣扎”。如果相同,则似乎“不再挣扎”是“游戏”的结果,有一种推进。梦?看似虚幻,如同生活本身,现实本身,生命表相一样,却给予我们一种悬空、无所依着的漂浮感,闻声辨味,周围全是老鼠、蝾螈、散发臭味的腐食,且是在“发光的物体被一一收走”的黑暗中。处于这种情景,而还活着,还会“观”,那是一种怎样的情景?我突然想,这雅克,这杏黄天,我眼中的这鼹鼠,是不是在写“蝙蝠”呢?因为,我的《蝙蝠》是“从来挂在黑暗中睡觉”。但至少有同感:从没有压住惊慌。

如果说鳄鱼、“他”或蝙蝠,无论境遇怎样,都还在梦中,都还在某种“局”中的话,《空气中毒》写了另一种类型的状况,那就是所谓的“逸出者”,那些经受不住“挤压锤击”而彻底放弃生活的人。对,这是杏黄天的观点,即只有在挤压锤击中,即使这击打挤压会让“钢铁变软变薄”,生活才能获取意义,一旦缺少这种条件,或者从这种格局侥幸抽身,生活会一下子失去它的意义,如同一个不作为的人,他活得再久,也是没有意义的。 “老虎的斑纹在闪电中碰见敌手”,是什么?音响效果很好的一句诗,它是什么意思?它在这首诗中要干什么?出现了“老虎”,在闪电出现之前隐身的老虎,它的斑纹被闪电照亮。看来,我得稍稍作一个修正:在挤压捶打中,钢铁等变薄变软了,像人一样失去着一些本质性的东西,而生活成为护身符,它在庸常中获得自认为的意义;在这种锤击中,连带着钢屑飞溅出了火花,成为辉煌的“逸出者”,如同老虎被闪电发现,逸出者似乎也形成了对格局和老虎的一种挑战,成为或可抗衡的“敌手”;火花很快成为粒粒钢渣,失去生命,闪电也毕竟短暂,如同幸运总是幸运,它不是常态,闪电毕竟总不会落在地上,而老虎才是王者和主宰。这似乎是假设了一种情况,即有人有可能逃脱“恶梦”。但实际上也作者是在“堵”,是把最后一扇窗户、一个空隙堵死。不错,“他们免于反抗”,也有“他们的对手过于强大”这样的借口,但“他们已开始安心等待死亡”。空气中毒,既是一种工厂现实经验的书写,是一种实景,也是“逸出者”带来的幻觉之毒。

我们还有路吗?水,梦境,生活,那并不是什么好去处,无论我们如何变幻,总归是没有希望。实际上,有没有梦想,作为或不作为,我们都处在这样一个世界中,《偏头疼》是必然的病症,如同鼹鼠必然要打洞,要一直往没有阻挡的方向挖掘。无论在何处,挖出来的都是黑暗。就是从它的内心,它也只能挖出黑暗的泥土。不是它不认识光谱,而是它压根儿就不知道、从来就不知道:什么是光。

它有偏头疼。只有这疼痛,似乎还在告诉我们,有些东西没有死,似乎闪电还埋在黑暗的某个地方,可以挖出来。但也如杏黄天说的,这让我们“感觉自己的洞还离自己/不够远、不够黑、不够静”,还要不停地挖,把自己沉浸在挖中,像一种躲避,而不是担当。

读杏黄天的诗,会让人心里滋生出更多的黑暗。尤其像这组《偏头疼》,更让人不想轻易走近。这印证着诸如“生活获取意义”这样的说辞,也是在逐一将我们内心虚幻的光一层层抹掉。我曾希望,或者说想象杏黄天除了向下挖掘,还可以、还能够向高处挖掘,但实际上,偏头疼让我们每个人没有方向感。




异己者雅克





(Ⅰ)
“雅克,如果你还没有睡
来我这里吧,孤独似紧身衣”

“为什么?你要打扰一个做梦的人”

“我看见你:湿漉漉站在我的眼前
身影让我害怕”

“为什么要哭?我们之间有一堵墙”

“雅克,我要挂了。你是一个混蛋!
你关心什么?”

“为什么……”

(Ⅱ)
“雅克,我想你别再来了
他今晚在家。一个人坐在厕所里拼命抽烟”

“为什么要抽烟?有许多事情可以做”

“他说他今晚就想一个人呆着
不打扰任何人也不想任何人打扰”

“为什么?你可以出来呀”

“雅克,我要挂了。我也想一个人呆着
你是一个混蛋,你不明白我在说什么”

“为什么……”

(Ⅲ)
“雅克是一个混蛋,雅克是蜗牛,雅克不吸烟
雅克是一个混蛋,雅克是瞌睡虫,雅克不吸烟
雅克是一个混蛋,雅克是黑夜,雅克不吸烟”

“雅克睁着双眼:看见天花板飞离自己”

“我是雅克:混蛋、蜗牛、瞌睡虫、黑夜
我是雅克,为什么……”

(Ⅳ)
“雅克与自己分手了,雅克害的是
建筑孤独压迫分裂症”

“雅克其实与自己没有分手
是雅克自己从十二楼跳下去”

“你看见雅克死去:
楼下的血迹总是在夜晚呼叫”

“雅克是一个混蛋雅克不是一个混蛋
雅克是异己者”

“那意思是说:雅克的肉体与雅克的灵魂
是异己者,请求分离”

(Ⅴ)
“雅克,别以为这样你就能解脱、自由
肉体会腐烂、发臭”

“雅克,灵魂找不到容器
就不能成形,就不能在世间游走”

“雅克,所以你走不远
血迹总是在夜晚呼叫”

(Ⅵ)
异己者雅克有三个情人:孤独、为什么、血迹
前两个在生前,后一个在死后

异己者雅克有三副枷锁:铁砧、水泥屋、顺从
铁砧由机床加工、水泥屋在雾中、语言的顺从

异己者雅克的遗言:我是雅克,为什么……




如果我们的生命一直处于悬空状态,一直没有方向感;如果我们不愿抱有“难得糊涂”的心态,而是不管如何循环,在这一生中对于自己有个交代,终究,我们会偏头疼,会变成鼹鼠,会成为“异己者雅克”。所以,这首诗,是杏黄天的必然之诗。

这首诗没有什么难懂的,因为客观地说,它实际上是一首观念诗,是有了先入为主的“异己”,而后在某个机缘下诞生的。

第六节是全诗的“纲领”,或阅读及结构指南。核心,关键,等等一些词语,都可以用上。顺着它,诗歌的脉络异常清晰。这首诗之所以让我看重,是它没完没了的纠缠,是它写出的那份令人唏嘘的挣扎。可以说,是那种迷狂而散发着痛苦味的气息。

因没有适当的“容器”具形,一种游离的东西,反过来冲撞着,突破着,而生生死死的循环构架,而禁锢灵魂的肉体,而压迫肉体的建筑,它们固有的结构似乎也要散开来。这种混合物,形成一种虽然细小,但仍旧具有杀伤力的新的东西,如同内心的铁屑等。这又呈现一种互不相让、互不消解的对峙态势。

不错,容器已经碎了,心里的那些东西一个个离开寄存的母体,成为雅克的另一个变体,成为像被人创造出来,又独立于人、反过来侵蚀人的事物,这些事物之间也开始互相对立或结成同盟。

于是,我能感觉到,由于这种分裂与无限繁殖带来越来越多的问题,诗歌要想作为一个容器把它们具形,已经很难了。可以说,杏黄天在诗歌的形式上,在诗歌的文本上,包括这首《异己者雅克》,都做了最大的努力。是的,最大的努力,比如《一个人的死亡文本》等等,甚至,他总是一组一组地写,都是试图扩大诗歌的包容性,都力图把一些“问题”尽量用诗歌的方式来解决;以及,在诗歌之外,如同互文式的,如同注解和阐释一样的,他加入了许多形式上的补充和支撑;还有在具体的句式上,由开始的短句,变为现在的长句,都在企图诗歌的容量。但诗歌不管如何主动地自我调整,问题形成的力量还是太强大了,太快了,它冲破了诗歌的框架。

站在诗歌的角度,这当然需要讨论;站在文本的角度,付出的努力值得肯定;但我曾说过,我们的问题,不得非用诗歌的方式,诗歌也解决不了所有的问题。

回到这首诗本身,它最典型地表达了杏黄天最关注的问题,而这,是终极命题,是多少诗人作家都在抒写的母题。这也是我们的问题,即使不是终极问题,我们没有遇到那个将我们吸进去的黑洞,我们每个人都有自己和自己胶着的时刻,都有难以选择的时刻,都有无法选择的时刻。这一切的背后,或许是生活的矛盾,或许是肉体和灵魂的,或许是关于轮回和重复的。

因为“相遇”,这首诗,是杏黄天的,也是读者的“命运之诗”。布罗茨基说过,黑暗不是由于人认为事物的黑暗,而是由于人本身的黑暗。不管我们有无“问题”的黑暗,我们都有人的黑暗。我们无可回避。



与己和解







对不起,亲爱的

这么多年来,我总是在不厌其烦地训诫着你

但很失败──



请原谅,亲爱的

这么多年来,只有你对无药可救的我还不弃

也无怨恨──  



谢谢你,亲爱的

这么多年来,你终于懂得这个荒费世事的人

他活得多么认真



    这首我删掉了杏黄天的引语:“具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生,无有是处。”(智者大师《净土十疑论》)。一方面我觉得这不影响对诗的理解,另一方面,当关注于一个你不了解的世界时,它带给你的东西势必削弱诗歌本身。

好吧,让我们都与自己和解,在多年以后,让我们承认一些东西,承认问题的存在,承认我们的认真,承认我们来到这个世界,就是为了经历失败,就是为了荒废世事。

我觉得只有这样,我们才能放下,才能融合,才能不为自己所累:我们看到的“自己”,都是自己的一部分,正因为它们的存在,我们才这么有丰富的人生和深切的痛苦;我们可以不喜欢,但我们不能“抹掉”,否则,我们将违背我们“个性”和“独立”的原则,我们也将不再是我们自己。

杏黄天,在这样的理性结构中,回到抒情的本质,固守了自己的矛盾,固守了自己。有了松弛,有了一份平和,有了宽恕。



杏黄天曾将他的电子书发给我,500多页。之后,我们有过一番交谈,当然也是基于阅读基础上的一个判断:越向下,就越向上,这样中间的空间会逐渐扩展。事情的两个方面,是一而二,二而一。上升和沉坠交汇之处,是诗歌和思想碰撞之处。当然不是简单的二元论,横竖坐标线是一个基准,不同的象限在伸出触角,寻找融合或不同。这比起单一的诗歌向度来说,太难了,但正是在这样的挑战中,诗歌在尖锐中透出一份庄严,在谴责中有深刻的自省,在静止中有一种奔走,在哭泣中不忘赞美。

现在我依然坚持。




发表于 2013-8-18 11:29:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 雅克 于 2013-8-19 16:40 编辑

问好!
感谢!辛苦了!
握!


重贴一个目录,感兴趣的朋友看看:



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杏黄天诗文选辑1993.1-2013.5)

  
第一辑 杏黄天的工业时代

第二辑 异己者雅克
             第一编:异己者雅克
             第二编:与死者书
             第三编:无忘忧之辞
             第四编:各如其是
             第五编:事物以各自的方式热爱
             第六编:归于无限与无名及爱

第三辑
随札
            第一编:预料中的一切终于来了
            第二编:光明顶
            第三编:芜妄之辞
            第四编:坏思想
            第五编:修辞以存
            第六编:异渡集
            第七编:乌鸦开始歌唱

第四辑
苦修者的赞美

第五辑 访谈评论
             第一小辑:整装处理:
                              之一:“从诗歌开始,但不必在诗歌结束”
                              之二:“生活,当然还是生活”
                              之三:“他让名词作为谓语出现”
                              之四:人造齿轮的悲歌及其他
                              之五:若有秘密,即在诗中,即在这个人
                              之六:没有平静,就无法深沉
                              之七:一种朝向黑暗的写作
              第二小辑:散拳云手
              第三小辑:零敲碎击
              第四小辑:回头无岸
              第五小辑:诗 之 命

第六辑
附录
       1
        2

第七辑 附存诗文
       第一小辑:反讽与阐释
       第二小辑:与梦有关
       第三小辑:诗文互释:上元节忆旧
       第四小辑:轮回的枝条
       第五小辑:无需慰藉
       第六小辑:无端涂鸦
       第七小辑:从广场西口到天鹅湖




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发表于 2013-8-19 13:55:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 雅克 于 2013-8-19 16:43 编辑




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更多内容敬请参看:


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发表于 2013-8-19 16:42:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 雅克 于 2013-8-19 16:43 编辑
于贵锋 发表于 2013-8-17 19:39
一个人的线索:我读杏黄天


问好!
感谢老兄!
握!


发表于 2013-8-21 11:18:50 | 显示全部楼层
“无效的判读”一直在增效,雅克兄之沉稳、厚实,值得一再阅读、沉淀、吸收!
发表于 2013-8-22 21:14:51 | 显示全部楼层
雅克一直就像鼹鼠一样掘进着,不断地生出一个个异己者,扩大着视界,将人性的复杂性揭示给我们,但金刚怒目式的佛心让人感动。
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